ووجه ذلك: أنّ المريض لا يلزمه فرض الصوم كالمسافر.
٧٨٩ - [فَصْل: وقت نيّة المسافر للفرض]
قال أصحابنا: إذا صام المسافر بنيَّةٍ قبل الزوال، جاز، وقال زفر: لا يجوز.
لنا: أنّ هذا الصوم لمَّا صح بنيةٍ من الزوال (١)، استوى فيه المسافر والمقيم، كالنفل (٢).
وجه قول زفر: أنّ الصوم غير مستحَقٍّ عليه، فلا يجوز فرضه إلا بنيَّةٍ متقدمةٍ، كقضاء رمضان.
٧٩٠ - [فَصْل: وقت النية في صيام التطوع]
وأمَّا التطوع، فيجوز بنيَّةٍ قبل الزوال، وقال مالكٌ: لا يجوز (٣).
لنا: حديث ابن عباس قال: (كان رسول الله ﷺ يُصبح لا ينوي الصوم، ثم يبدو له، فيصوم) (٤)، وروى عن عائشة: (أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يدخل على أهله، فيقول: «هل عندكم من غداءٍ»، فإذا قالوا: لا، قال: «فإنّي صائمٌ» «٥).
(١) في ب (النهار).
(٢) في ب (كصوم النفل).
(٣) «ولا يصح الصوم كله، فرضه ونفله، إلا بنية من الليل قبل طلوع الفجر». التفريع ١/ ٣٠٣.
(٤) أورده الجصاص في أحكام القرآن (١/ ٢٤٧)؛ وضعفه ابن حزم في المحلى (٦/ ١٧٣).
(٥) أخرجه مسلم (١١٥٤).
(٢) في ب (كصوم النفل).
(٣) «ولا يصح الصوم كله، فرضه ونفله، إلا بنية من الليل قبل طلوع الفجر». التفريع ١/ ٣٠٣.
(٤) أورده الجصاص في أحكام القرآن (١/ ٢٤٧)؛ وضعفه ابن حزم في المحلى (٦/ ١٧٣).
(٥) أخرجه مسلم (١١٥٤).
٢ / ٢٩٩