قال أبو حنيفة ومحمد: لا شيء فيما يستخرج من البحر من العنبر، واللؤلؤ والمرجان، وقال أبو يوسف: فيه الخُمس.
وجه قولهما: أن البحر ليس بمقدورٍ (١) عليه؛ لأنّه (لا يدخل تحت قهر أحدٍ) (٢)، واليد لا تثبت عليه، فالمستخرج منه كالمأخوذ من دار الحرب.
وقد التزم أصحابنا على هذه الطريقة، فقالوا: إن استخرج من البحر ذهبًا أو فضة، قال: لا شيء فيه؛ ولأنّ اللؤلؤ يتولّد (٣) من حيوان البحر، كالمِسك (٤).
وأمَّا العنبر (٥)، فقيل: إنّه مائعٌ ينبع [فهو] كالقير، وقيل: إنّه روث دابةٍ، والأرواث لا شيء فيها.
وجه قول أبي يوسف: ما رُوي أنّ يعلى بن أمُيَّة كتب إلى عمر بن الخطاب في عنبرة وجدت في ساحل البحر، فكتب إليه: (ذاك سَيْبٌ من سَيبِ الله يؤتيه من يشاء [فيها] وفيما دسره البحر الخمس (٦»؛ ولأنّه مالٌ له ثمنٌ كالذهب والفضة.
(١) في ب (بمغلوب).
(٢) ما بين القوسين سقطت من ب، والعبارة فيها (لأنّ اليد. . .).
(٣) في ب (حادث).
(٤) في ب (كالسمك).
«المِسْك: ضرب من الطِّيْب يتخذ من ضرب من الغِزلان». المعجم الوجيز (مسك).
(٥) «العَنْبَر: مادة صلبة لا طعم لها ولا ريح إلا إذا سحقت أو أحرقت». المعجم الوجيز (عنبر).
(٦) رواه أبو يوسف في الخراج رقم (١٥٧)، المطبعة السلفية.
(٢) ما بين القوسين سقطت من ب، والعبارة فيها (لأنّ اليد. . .).
(٣) في ب (حادث).
(٤) في ب (كالسمك).
«المِسْك: ضرب من الطِّيْب يتخذ من ضرب من الغِزلان». المعجم الوجيز (مسك).
(٥) «العَنْبَر: مادة صلبة لا طعم لها ولا ريح إلا إذا سحقت أو أحرقت». المعجم الوجيز (عنبر).
(٦) رواه أبو يوسف في الخراج رقم (١٥٧)، المطبعة السلفية.
٢ / ٢٦٣