قال: وكره أبو حنيفة أن يوطأ على القبر، أو يجلس عليه، أو يقضى عليه حاجة من غائط، أو بول، أو ينام عليه؛ لما رُوي عن النبي ﷺ: «أنه نهى عن الجلوس على القبور» (١)، وعن ابن مسعود أنه قال: «لأن أطأ على جمرةٍ أحبّ إلي من أن أطأ على قبر» (٢)؛ ولأن الآدمي يجب تعظيمه حيًّا وميتًا لحرمته، وفي المشي على قبره، والجلوس عليه، ترك التعظيم.
قال: ويكره أن يصلي عنده؛ لما رُوي عن النبي ﷺ: «أنه نهى عن الصلاة إلى قبره»، وقال: «لا تتخذوا قبري مسجدًا، كما اتخذت بنو إسرائيل قبور أنبيائهم مساجد» (٣).
وقد روى الحسن عن أبي حنيفة قال: لا ينبغي أن تصلي على ميت بين القبور، فإن فعلت أجزأك، وكان علي وابن عباس يكرهان ذلك، وروى نافع: أنهم صَلَّوا على عائشة وأم سلمة بين مقابر البقيع، والإمام أبو هريرة، وكان هناك ابن عمر (٤) (٥).
(١) أخرجه ابن حبان في صحيحه ٧/ ٤٣٥؛ والبيهقي في الكبرى ٤/ ١؛ والطحاوي في شرح معاني الآثار ١/ ٥١٧.
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة ٣/ ٢٦؛ و«رواه الطبراني في الكبير، وفيه عطاء بن السائب وفيه كلام» كما في مجمع الزوائد ٣/ ٦١.
(٣) أخرجه البخاري (١٣٢٤) ومواضع؛ ومسلم (٥٢٩) عن عائشة رضي الله عنها.
(٤) أورده السمرقندي في تحفة الفقهاء ١/ ٣٥٧؛ والكاساني في البدائع ١/ ٣٢٠.
(٥) انظر: الأصل ١/ ٣٦١؛ القدوري ص ١٦٢.
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة ٣/ ٢٦؛ و«رواه الطبراني في الكبير، وفيه عطاء بن السائب وفيه كلام» كما في مجمع الزوائد ٣/ ٦١.
(٣) أخرجه البخاري (١٣٢٤) ومواضع؛ ومسلم (٥٢٩) عن عائشة رضي الله عنها.
(٤) أورده السمرقندي في تحفة الفقهاء ١/ ٣٥٧؛ والكاساني في البدائع ١/ ٣٢٠.
(٥) انظر: الأصل ١/ ٣٦١؛ القدوري ص ١٦٢.
٢ / ١٢٥