وقال الشافعي: مثل ذلك، إلّا أنه [قال]: لا يسلم الإمام، ولكن ينتظرهم حتى تقوم الطائفة الثانية، فتتم صلاتها، فيسلم بها (١).
وقد روى أبو عياش الزرقي: «أن النبي عليه الصلاة والسلام صَلَّى صلاة الخوف» (٢) كما قال ابن أبي ليلى.
وروى خوات: «أن النبي عليه السلام صلَّاها» (٣) كما قال الشافعي.
وروى ابن مسعود مثل قولنا، فدل على جواز الجميع، وإنما الكلام في الأَوْلى والأقرب من ظاهر القرآن.
فما قلناه أولى؛ لقوله تعالى: ﴿وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ﴾ [النساء: ١٠٢]، وهذا خلاف قول ابن أبي ليلى: أنه يقف بالطائفتين، وقال: ﴿وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ﴾ [النساء: ١٠٢]، وهذا خلاف قوله؛ لأن الطائفة الثانية قد صَلَّت معه، قال: ﴿فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ﴾ [النساء: ١٠٢]، والفاء للتعقيب، فهذا يدل على أن الطائفة الأولى تنصرف عقيب السجود، وعنده: يصلي ركعة ثم ينصرف.
(١) انظر: مختصر اختلاف العلماء ١/ ٣٦٦؛ المدونة ١/ ١٦٢؛ المزني ص ٦٨.
(٢) تقدم تخريجه قريبًا.
(٣) تقدم تخريجه قريبًا.
(٢) تقدم تخريجه قريبًا.
(٣) تقدم تخريجه قريبًا.
١ / ٥٥٥