وهذه المسألة نظير ما قالوا في الصلاة على أكثر البدن إذا وجد، وإن وجد الأقلّ لم يُصلّ عليه.
وذكر الطحاوي: أنّ القاتل يدخل مع العاقلة في قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمدٍ، وقال الشافعيّ: لا يدخل معهم (٣).
لنا: أنّ القياس ينفي تحمّل العاقلة، ويقتضي وجوب الدية على [القاتل] (٤)؛ لأنّه أحد (٥) بدلى النفس كالقَودِ؛ ولأنّه بدل مُتلَفٍ كالقيمة في المُتلَفات.
وإنّما أوجبنا على العاقلة مقدار ما أجمعوا عليه؛ ولأنّهم تحمّلوا على طريق التخفيف، فإذا جُعِل [القاتل] كواحدٍ منهم لم يحتج في ذلك القدر إلى تخفيفهم؛ لأنّ مثله قد لزم كلّ واحدٍ منهم، وليس بأن يخفّفوا عنه بأولى من أن يخفّف عنهم.
(١) أ (النفس) والمثبت من ل.
(٢) في ب (قسمتين).
(٣) انظر: الأم ص ١٢١٦.
(٤) في أ (العاقلة)، والمثبت من ب، ل، وهو المناسب كما يظهر في السياق.
(٥) سقطت هذه الكلمة من ب.
(٢) في ب (قسمتين).
(٣) انظر: الأم ص ١٢١٦.
(٤) في أ (العاقلة)، والمثبت من ب، ل، وهو المناسب كما يظهر في السياق.
(٥) سقطت هذه الكلمة من ب.
٧ / ١٤٥