«نه» عن مُحمَّدٍ: أَنَّه يجوزُ التيمُّمُ إذا كانَ الماءُ على قدرِ ميلينِ، وهو اختيارُ الفقيهِ أبي بكرٍ مُحمَّدِ بنِ الفضلِ.
«نه» عن الكرخيِّ: إن كانَ في موضعٍ يَسمَعُ صوتَ أهلِ الماءِ: فهوَ قَريبٌ، وإن كانَ لا يسمعُ: فهو بعيدٌ، وبه أخذَ أكثرُ المشايخِ، كذا في «فتاوى قاضي خان».
«نه» قالَ الحسنُ بنُ زيادٍ إذا كانَ الماءُ أمامَه: يَعتبِرُ ميلينِ، وإن كانَ يَمينَهُ أو يَسارَهُ (٢) أو خلفَه: فميلٌ واحِدٌ.
وقال زفرُ رحمه الله: إذا كانَ بحيثُ (٣) يصِلُ إلى الماءِ قبلَ خروجِ الوقتِ: لا (٤) يُجزِئُهُ التيمُّمُ، وإن كانَ لا يصِلُ إلى الماءِ قبلَ خروج الوقتِ: يُجزِئُه التيمُّمُ، وإِن كَانَ قريبًا منه.
«هد» الميلُ هو المُختارُ.
«نه» عن أبي يوسفَ: أنَّ الماءَ إذا كان بحيثُ لو ذهبَ إليهِ وتوضّأ تذهبُ القافلةُ وتغيبُ (٥) عن بصرِه: فهو بعيدٌ، يجوزُ له التيمُّمُ، وهذا أحسنُ (٦) جدًّا، كذا ذُكِرَ أيضًا في «الذخيرةِ».
(١) في (ص): (آلات).
(٢) في (س) و(ص): (يمنة أو يسرة).
(٣) زيد في (س): (لا).
(٤) قوله: (لا) سقط من (س).
(٥) في (س): (يذهب القافلة ويغيب).
(٦) في (س): (حسن).
(٢) في (س) و(ص): (يمنة أو يسرة).
(٣) زيد في (س): (لا).
(٤) قوله: (لا) سقط من (س).
(٥) في (س): (يذهب القافلة ويغيب).
(٦) في (س): (حسن).
٥٢٩