الصومُ في اللغةِ: هو الإمساكُ (١) عن الأكلِ والشربِ والجماعِ نهارًا معَ النيّةِ، بشرطِ الطهارةِ عن الحيضِ والنفاسِ؛ لا الجنابةِ.
- وشرطُ وجوبهِ الإسلامُ، والعقلُ، والبلوغُ.
- وشرطُ وجوبِ الأداءِ: الصحّةُ، والإقامةُ.
- وشرطُ صحّةِ الأداءِ: النيّةُ.
وذُكِرَ في «الفتاوى الظهيريّةِ»: الصومُ ضربان:
- مُتعَيِّنٌ بتعيينِ الشارعِ: كصومِ رمضانَ، أو بتعيينِ العبدِ: كصومِ النذورِ (٢) في يومٍ بعينِهِ: فالصومانِ يجوزانِ بالنيّةِ قبلَ انتصافِ النهارِ.
- والضربُ الثاني: ما لا يتعيَّنُ: كقضاءِ رمضانَ، والكفّاراتِ، والنذورِ (٣) لا بعينِهِ، وإنَّه لا يجوزُ إلّا بتبييتِ النيّةِ، ويجوزُ أيضًا بنيةٍ مُقارِنةٍ لطلوعِ الفجرِ.
«خف» إذا قالَ: نويتُ أنْ أصومَ غدًا إن شاءَ اللهُ تعالى: عن شمسِ الأئمةِ الحلوانيِّ: أنَّه يجوزُ استحسانًا.
«جص» رجلٌ لم ينوِ في رمضانَ كُلِّهِ لا صومًا ولا فِطرًا: فعليهِ قضاؤُهُ.
«كا» لو نوى قبلَ غروبِ الشمسِ أنْ يصومَ غدًا: لا يَصِحُّ، كذا في «خُلاصةِ الفتاوى».
(١) زيد في (س) و(ص): (المطلق، وفي الشرع الصوم هو الإمساك).
(٢) في (ص): (المنذور).
(٣) في (ص): (والمنذور).
(٢) في (ص): (المنذور).
(٣) في (ص): (والمنذور).
٥٥١