«نه» الأصحُ: أنَّ التراويحَ سنةٌ، هو الصحيحُ من المذهبِ، وهكذا رَوَى الحسنُ عن أبي حنيفةَ أيضًا، كذا في «الهدايةِ» و«خُلاصةِ الفتاوى» و«شرحِ تاجِ الشريعةِ».
وذُكِرَ في «الفتاوى الظهيرية»: أنَّ التراويح سُنّةُ الرجالِ (١) والنساءِ.
«نه» الترويحةُ: اسمٌ لكلِّ أربعِ رَكَعَاتٍ، فكانت جُملتُها عشرينَ ركعةً، وهذا عندنا وعندَ الشافعيِّ.
وأما عندَ مالِكٍ: فهي (٢) مُقدَّرةٌ بِستٍّ وثلاثينَ ركعةً.
«نه» اختلف المشايخُ في وقت التراويح:
- حُكِيَ عن شيخِ الإسلام (٣) إسماعيلُ المسهلي (٤) وجماعةٍ من مُتأخِّري مشايخ بلْخَ: أنَّ جميعَ الليلِ إلى طلوعِ الفجرِ قبلَ العشاءِ وبعدَهُ وقتُها (٥).
وقال عامةُ مشايخِ بلخَ (٦) وبُخارى: وقتُها: ما بينَ العشاءِ والوتِر، فإنْ صلاها قبلَ العشاءِ أو بعدَ الوِتر: لم يُؤدِّها في وقتِها.
«نه» قالَ القاضي الإمامُ أبو عليٍّ النسفيُّ: الصحيحُ: أنَّه لو صلَّى التراويحَ قبلَ العشاءِ: لا يكونُ تراويحًا.
(١) في (س): (للرجال).
(٢) في الأصل وفي (ص): (وهي).
(٣) في (س) و(ص): (الشيخ الإمام).
(٤) في (س): (المستملي)، وفي (ص): (المشتملي).
(٥) في (ص): (وقت الوتر).
(٦) سقط (س) و(ص): (بلخ و).
(٢) في الأصل وفي (ص): (وهي).
(٣) في (س) و(ص): (الشيخ الإمام).
(٤) في (س): (المستملي)، وفي (ص): (المشتملي).
(٥) في (ص): (وقت الوتر).
(٦) سقط (س) و(ص): (بلخ و).
٤٤١