وذُكِرَ في «الهداية»: أن مُحمَّد بنَ الحسنِ الشيبانيَّ (٣) سمَّى الأربعَ قبلَ العصرِ: حسنًا في «مبسوطِه».
وذُكِرَ في «الهداية»: أنَّ الأربعَ قبلَ العِشاء: مُستَحَبٌّ.
«نه» قيلَ: أقوى السننِ بعدَ رَكعَتَي الفجرِ: هي التي قبلَ الظهرِ. والتي بعدَها والتي بعدَ المغربِ؛ كلُّها سواءٌ.
و(٤) قيل: بل التي قبلَ الظهرِ آكدُ، وهو الأصحُّ.
«نه» الصحيحُ: أنَّ كلَّ ذلك سواءٌ، ولا تَختَصُّ الفضيلةُ بوجهٍ دونَ وجهٍ، ولكنَّ الأفضلَ ما يكونُ أبعدَ من الرياءِ، وأجمعَ للإخلاصِ والخشوعِ.
لو صلَّى السنَّةَ التي قبلَ الظهرِ أربعَ رَكَعَاتٍ بتسليمتينِ: لا يُعتَدُّ بها عندنا.
وعندَ الشافعيِّ: يُصلِّي بتسليمتينِ (٥)، كذا ذُكِر في «شرح تاجِ الشريعةِ».
(١) سقط من (ص) (السنن).
(٢) زاد في (ص): (في).
(٣) سقط من (ص): (الشيباني).
(٤) في (ص): (أو).
(٥) الظاهرُ جوازُها في مذهبِ الشافعية بتسليمةٍ واحدةٍ وبتسليمَتَيْنِ، قالَ الإمامُ النوويُّ في «المجموع شرح المهذب» (٤/ ٢٦): "إذا صلّى أربعًا قبل الظهرِ أو بعدَها، أو قبلَ العصرِ يُستحبُّ أن يكونَ بتسليمتَينِ، وتجوزُ بتسليمةٍ: بتشهُّدٍ وبتشهُّدَينِ، فإذا صلّى أربعًا بتسليمَتَيْنِ ينوي بكلِّ ركعتَيْنِ رَكَعَتَيْنِ من سنّةِ الظهرِ، وإذا صلاها بتسليمةٍ وتشهُّدَيْنِ فقد سبقَ في بابِ صفةِ الصلاةِ خلافٌ في أنه هل يُسنُّ قراءةُ =
(٢) زاد في (ص): (في).
(٣) سقط من (ص): (الشيباني).
(٤) في (ص): (أو).
(٥) الظاهرُ جوازُها في مذهبِ الشافعية بتسليمةٍ واحدةٍ وبتسليمَتَيْنِ، قالَ الإمامُ النوويُّ في «المجموع شرح المهذب» (٤/ ٢٦): "إذا صلّى أربعًا قبل الظهرِ أو بعدَها، أو قبلَ العصرِ يُستحبُّ أن يكونَ بتسليمتَينِ، وتجوزُ بتسليمةٍ: بتشهُّدٍ وبتشهُّدَينِ، فإذا صلّى أربعًا بتسليمَتَيْنِ ينوي بكلِّ ركعتَيْنِ رَكَعَتَيْنِ من سنّةِ الظهرِ، وإذا صلاها بتسليمةٍ وتشهُّدَيْنِ فقد سبقَ في بابِ صفةِ الصلاةِ خلافٌ في أنه هل يُسنُّ قراءةُ =
٤٣٦