وذَكَرَ في «شرحِ (١) الهدايةِ» وبعضِ الفتاوى: الأفضلُ أن يَقرأَ في الفجرِ والظهرِ مِنْ طِوالِ المُفصَّلِ، وفي العصرِ والعشاءِ من أوساطِها، وفي المغربِ من قِصارِها.
«نه» طِوالُ المُفصَّلِ: من سورةِ الحُجُراتِ إلى سورةِ ﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ﴾ [البروج: ١].
وأوساطُ المُفصَّلِ: من ﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ﴾ … إلى سورةِ ﴿لَمْ يَكُنْ﴾.
وقِصارُ المُفصَّلِ: من سورةِ ﴿لَمْ يَكُنْ﴾ … إلى آخرِ القرآنِ.
وقيل: الطِوالُ (٢): من سورةِ الحُجُرات … إلى سورةِ (٣) عَبَسَ، والأوساطُ: من سُورةِ ﴿كُوِّرَتْ﴾ … إلى سورة ﴿وَالضُّحَى﴾، ثمَّ القِصارُ: منه، إلى آخرِ القُرآنِ.
«نه» قال صاحِبُ «النهايةِ» حسامُ الدين السغنافيُّ: وجدتُ روايةً مُصرِّحةً مجلاةً للظلمةِ ومَسلاةً للغُمّةِ (٤) على وجهِ التقسيمِ من جانبِ صاحِب «المحيط»: أنَّه يقرأُ في الفجرِ في (٥) الركعتينِ بأربعينَ أو خمسينَ أو ستِّينَ آيةً، سوى فاتحةِ الكتابِ، كذا أيضًا في «الجامع الصغيرِ». ثمَّ قالَ: ولم يُرِدْ بقولِهِ: (أربعينَ أو خمسينَ أو ستِّينَ (٦):
(١) في (ص) و(س): (شروح).
(٢) في الأصل: (طوال)، وفي (ص): (طوالُ المفصَّلِ).
(٣) سقط من (ص) و(س): (سورة).
(٤) سقط من (ص): (مجلاة للظلمة ومسلاة للغمة).
(٥) سقط من (ص): (في).
(٦) سقط من جميع النسخ (أو)، وسقط من (ص) و(س): (ستينَ).
(٢) في الأصل: (طوال)، وفي (ص): (طوالُ المفصَّلِ).
(٣) سقط من (ص) و(س): (سورة).
(٤) سقط من (ص): (مجلاة للظلمة ومسلاة للغمة).
(٥) سقط من (ص): (في).
(٦) سقط من جميع النسخ (أو)، وسقط من (ص) و(س): (ستينَ).
٣٧٣