«خف» المُستحَبُّ في الظهرِ القراءةُ مثلَ الفجرِ، كذا ذُكِرَ في «الهدايةِ» (٢)، وأيضًا ذُكِرَ فيه نقلًا عن «الأصلِ»: (٣) دونَ قراءَةِ الفجرِ، وفي العصرِ خمسَ عَشْرةَ آيةً، وفي المغربِ بقِصارِ المُفصَّلِ، وفي العشاءِ مثلَ العصرِ.
«نه» على قولِ أبي حنيفةَ: إذا قرأ آيةً قصيرةً هي كلماتٌ أو كلمتانِ نحوُ قولِهِ تعالى: ﴿قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (٢٠) ثُمَّ نَظَرَ﴾ [المدثر: ٢٠، ٢١] … وما أشبه ذلك: يجوزُ، بلا خلافٍ بينَ المشايخِ.
وأمّا إذا قرأَ آيةً قصيرةً، وهي: كلمةٌ واحدةٌ، نحو قوله تعالى ﴿مُدْهَامَّتَانِ﴾ [الرحمن: ٦٤]، أو آيةً قصيرةً، وهي: حرفٌ واحدٌ نحو قولِه تعالى: ﴿ص﴾ ﴿ن﴾ - فإنَّ هذه آياتٌ عندَ بعض القُرّاء - اختلفَ المشايخُ فيه (٤).
«نه» إذا قرأ آيةً طويلةً في ركعتينِ نحوَ: آيةِ الكرسيِّ، وآيةِ المُداينة؛ قرأَ بعضَها في ركعةٍ، والبعضَ في ركعةٍ: اختلفَ المشايخُ فيه (٥) على قولِ أبي حنيفةَ:
(١) زاد في (س): (و).
(٢) في هامش (س): (النهاية).
(٣) زاد في (ص): (و).
(٤) سقط من (ص): («نه» على قول أبي حنيفة إذا قرأ آيةً قصيرةً هي كلماتٌ أو كلمتان، نحو قوله تعالى: ﴿فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (١٩) ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (٢٠) ثُمَّ نَظَرَ﴾ وما أشبهَ ذلك يجوزُ بلا خلافٍ بينَ المشايخِ، وأمّا إذا قرأ آيةً قصيرةً وهي كلمةٌ واحدةٌ نحو قولِه تعالى: ﴿مُدْهَامَّتَانِ﴾ أو آيةً قصيرةً وهِيَ حرفٌ واحدٌ نحو قوله تعالى: ﴿ص﴾؛ فإنَّ هذه آياتٌ عندَ بعضِ القرَّاءِ، اختلفَ المشايخُ فيهِ).
(٥) سقط من (س): (فيه).
(٢) في هامش (س): (النهاية).
(٣) زاد في (ص): (و).
(٤) سقط من (ص): («نه» على قول أبي حنيفة إذا قرأ آيةً قصيرةً هي كلماتٌ أو كلمتان، نحو قوله تعالى: ﴿فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (١٩) ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (٢٠) ثُمَّ نَظَرَ﴾ وما أشبهَ ذلك يجوزُ بلا خلافٍ بينَ المشايخِ، وأمّا إذا قرأ آيةً قصيرةً وهي كلمةٌ واحدةٌ نحو قولِه تعالى: ﴿مُدْهَامَّتَانِ﴾ أو آيةً قصيرةً وهِيَ حرفٌ واحدٌ نحو قوله تعالى: ﴿ص﴾؛ فإنَّ هذه آياتٌ عندَ بعضِ القرَّاءِ، اختلفَ المشايخُ فيهِ).
(٥) سقط من (س): (فيه).
٣٧٢