- فإن لم تكن سُترةٌ: فمِقدارُ الصفوفِ خلفَه.
- حتَّى لو تقدَّمَ قدرَ ما تأخَّرَ يُجاوِزُ (٢) الصفوفَ: تَفسُدُ صلاتُه.
- وإن كان أقلَّ منه (٣)، وإن كان مُنفرِدًا: يُعتبَرُ مَوضِعُ سجودِه مِنْ كلِّ جانبٍ.
«خف» المانِعُ من الاقتداءِ في الفلاةِ قدرُ ما يَسَعُ فِيهِ مِنَ الصفَّيْنِ.
وفي «مُنية المُفتي»: قدرُ ما يُصَفُّ (٤) فيهِ.
وذُكِرَ في «الفتاوى الظهيريّةِ»: إذا كان بينَه وبينَ المُقتَدِي (٥) في الصحراءِ أقلُّ من ثلاثةِ أذرعٍ: صحَّ الاقتداءُ.
وفي مُصلَّى العيدِ: الفاصلُ لا يَمنَعُ الاقتداءَ، وإن كانَ يَسَعُ فيه صفّان أو أكثرُ، وفي المُتَّخذةِ لصلاةِ الجنازةِ (٦): اختلفَ المشايخُ.
وفي «النوازلِ»: جعلَهُ كالمَسجِد؛ يعني: الفاصِلُ لا يَمْنَعُ الاقتداءَ وإن كانَ يسَعُ فيهِ الصفوفَ.
«كا» إذا (٧) كانَ بين الإمامِ والمُقتدِي طريقٌ، إن كان ضيِّقًا لا تمرُّ فيه العَجَلةُ
(١) في (ص): (فإن).
(٢) (ص) و(س): (لجاوز).
(٣) زاد في (ص) و(س): (لا).
(٤) في (ص): (يصطف).
(٥) في (ص): (الإمام).
(٦) في (ص): (يصطف).
(٧) في (ص): (أو).
(٢) (ص) و(س): (لجاوز).
(٣) زاد في (ص) و(س): (لا).
(٤) في (ص): (يصطف).
(٥) في (ص): (الإمام).
(٦) في (ص): (يصطف).
(٧) في (ص): (أو).
٣٥٥