«خف» لو كان الماءُ بعيدًا منه، وبِقُربِه بئرُ ماءٍ: يذهَبُ إلى الماءِ وإن كانَ بعيدًا؛ لأنَّه لو نزَحَ الماءَ: استقبلَ الصلاةَ، وهو المُختارُ.
وذُكِرَ في «حيرَةِ الفقهاءِ»: أنَّ رجلًا هو (١) في الصلاةِ بغيرِ وضوءٍ ولا تيمُّمٍ (٢): لا تفسُدُ صلاتُه، كيفَ يكونُ هذا؟
قال: هذا رجلٌ سبقَهُ الحدثُ في صلاتِه، فانصرفَ ليتوضّأ: فهو (٣) في الصلاةِ بغيرِ وضوءٍ ولا تيمُّمٍ.
«خف» إمامٌ أحدَثَ، فاقتدى به رجلٌ قبلَ أن يَخرُجَ من المسجدِ: يَصِحُّ الاقتداءُ، كذا حُكِيَ عن الفقيهِ أبي جعفرٍ البلخيِّ، وإليه أشارَ مُحمَّدُ بنُ الحسنِ الشيبانيُّ.
«كا» قال الشافعيُّ: يَستقبِلُ، وهو القياسُ، والاستئنافُ أفضلُ (٤).
«كا» قيل: المُنفَرِدُ يستقبِلُ؛ أي (٥): يَستأنِفُ؛ لما ذكرنا، ويبني الإمامُ والمُقتدِي؛ إحرازًا لفضيلةِ الجماعة، كذا ذُكِرَ في «الهداية».
«كا» المُنفَرِدُ بعدما توضّأ يَتخيَّرُ بين إتمام الصلاةِ في بيته، وبين الرجوعِ إلى
(١) في الأصل وفي (س): (شرع)، وهو خطأ، إذ لا يجوز الشروع، بخلاف دوامه فيها بسبب الحدث.
(٢) زاد في (ص): (و).
(٣) قوله: (فهو): سقط من (س) و(ف).
(٤) سقط من (ص): («كا» قال الشافعيّ: يستقبل؛ وهو القياس، والاستئناف أفضل).
(٥) زاد في (س): (لا)، وهو خطأ.
(٢) زاد في (ص): (و).
(٣) قوله: (فهو): سقط من (س) و(ف).
(٤) سقط من (ص): («كا» قال الشافعيّ: يستقبل؛ وهو القياس، والاستئناف أفضل).
(٥) زاد في (س): (لا)، وهو خطأ.
٣٥٠