«خف» إمامةُ المرأةِ للنسوانِ جائزةٌ، إِلَّا أنَّ صلاتَهُنَّ فُرَادَى أَفضلُ.
«هد» يُكرَهُ للنساءِ وحدَهُنَّ الجماعةُ، فإن فعَلْنَ: وقفَتِ الإمامُ وسَطَهُنَّ.
وذُكِرَ في «العنايةِ»: إِن صَلَّيْنَ بالجماعةِ (١): صَلَّيْنَ بغيرِ أذانٍ وإقامةٍ.
«نه» مَن سَبَقَهُ الحدثُ في الصلاةِ: انصرفَ مِنْ غيرِ تَوقُّفٍ بعدَ سَبْقِ الحدثِ؛ لأنَّهُ لو مكثَ ساعةً: يصيرُ مؤدِّيًا جُزءًا من الصلاةِ مَعَ الحدثِ، وأداءُ الصلاةِ معَ الحدثِ لا تجوزُ، ففسدَ ما أدَّى، وإذا فسدَ ما أدَّى: يَفْسُدُ الباقي ضرورةً؛ لأنَّ الصلاةَ الواحدةَ (٢) لا تتجزّأ صِحّةً وفسادًا، نُصَّ على هذا في «المَبسوطِ» لشيخِ الإسلامِ و«المُحيطِ».
«هد» إن كان إمامًا استخلَفَ، وتوضّأ، وبنَى على صلاتِه، والقياسُ: أن يَستأنِفَ، وهو قولُ الشافعيِّ، كذا في «الكافي».
«نه» تفسيرُ الاستخلاف: هو أن يأخُذَ (٣) بثوبِ (٤) واحدٍ من المُقتدين (٥) ويَجُرَّهُ إلى المحراب.
«خف» إن قهقهَ أو تكلَّمَ عامِدًا أو ناسيًا: لا يبني.
«خف» لو سبقَه الحدثُ، وفي منزلِهِ ماءٌ، فلم يتوضّأ، وقصدَ الحوضَ والبيتُ
(١) في (ص) و(س): (بجماعة).
(٢) في (ص): (الواحد).
(٣) قوله: (يأخذ): سقط من الأصل ومن (س).
(٤) في (س): (ينوبُ).
(٥) في الأصل وفي (س): (المقتدي).
(٢) في (ص): (الواحد).
(٣) قوله: (يأخذ): سقط من الأصل ومن (س).
(٤) في (س): (ينوبُ).
(٥) في الأصل وفي (س): (المقتدي).
٣٤٩