وعن مُحمَّدٍ: أَنَّهم إذا أذَّنوا وأقاموا (٤) على وجهِ التداعي خِفيةً: فلا بأسَ به.
«هد» يُكرَهُ للنساء حُضورُ الجماعةِ (٥)؛ يعني: الشوابَّ مِنهنَّ.
وذُكِرَ في «العناية»: أنَّ عُلماءَنا مَنعوا (٦) النساءَ الشوابَّ عن الخروجِ مُطلقًا.
«نه» أمّا العجائزُ من النساءِ: يُباحُ لَهُنَّ الخُروجُ إلى صلاةِ العيدينِ والجُمُعةِ والفجرِ والعشاءِ، ولا يُباحُ لهنَّ الخُروجُ إلى الظهرِ والعصرِ والمغربِ عند أبي حنيفةَ.
وقال أبو يوسفَ ومُحمَّدٌ: للعجائزِ الخروجُ إلى الصلاة (٧) كلِّها، كذا في «المنظومة» و«الهداية».
وذُكِرَ في «العناية»: أنَّ صاحِبَ «الهداية» جَعلَ الجمُعةَ من قَبيلِ صلاةِ الظهرِ، وهوَ المذكورُ في «المَبسوطِ».
وفي (٨) «المُحيطِ»: حتَّى لا يُباحُ لَهُنَّ الخُروجُ إليها، وشيخُ الإسلامِ جعلَ
(١) سقط من (س): (فيه).
(٢) في الأصل: (يقرأ).
(٣) في (ص) و(س): (ناحية).
(٤) زاد في (ص) و(س): (لا)، وهو خطأ.
(٥) في (ص) و(س): (الجماعات).
(٦) في (ص): (منع).
(٧) في (ص) و(س): (الصلوات).
(٨) سقط من (ص) و(س): (في).
(٢) في الأصل: (يقرأ).
(٣) في (ص) و(س): (ناحية).
(٤) زاد في (ص) و(س): (لا)، وهو خطأ.
(٥) في (ص) و(س): (الجماعات).
(٦) في (ص): (منع).
(٧) في (ص) و(س): (الصلوات).
(٨) سقط من (ص) و(س): (في).
٣٤٤