«خف» إن تركوا الأذانَ والإقامةَ واكتفوا بأذانِ الناسِ وإقامتِهم: جازَ، ولا يُكرَهُ، كذا أيضًا في «الكافي».
وقال فيه: لأنَّ المؤذِّنَ نائبٌ عن أهل المَحَلّةِ في الأذانِ والإقامةِ، فيكونُ أذانُهُ وإقامتُهُ كأذانِ الكلِّ وإقامتِهم.
«جص» مُصلٍّ إذا تركَ الأذانَ وحدَه: لا يُكرَه، وإذا تركَ الإقامةَ: يُكرَه.
«كا» لا أذانَ قبل الوقتِ، ويُعادُ فيهِ؛ يعني: إِذا أذَّنَ قبلَ الوقتِ.
«هد» وقال أبو يوسفَ وهو قولُ الشافعيِّ: يَجوزُ الأذانُ في الفجرِ في النصفِ الأخيرِ من الليلِ؛ لتوارثِ أهلِ الحرمينِ.
«كا» المُسافِرُ يُؤذِّنُ ويُقيمُ، فإن تركَهما: كُرِهَ، ولو اكتفى بالإقامةِ: جازَ.
«نه» في «المبسوط»: ليسَ على النساءِ أذانٌ ولا إقامةٌ، إن صَلَّيْنَ بالجماعةِ: صلَّيْنَ بغيرِ أذانٍ ولا إقامةٍ.
وذُكِرَ في «القُنية»: ألّا يَنتظِرَ المؤذِّنُ والإمامُ لواحدٍ بعينِه بعدَ اجتماعِ أهل
(١) في (ص) و(س): (للرجل).
(٢) في (ص) و(س) (المكتوبة).
(٣) سقط من (ص): (ولا يُكرَهُ في البيوتِ والكرومِ والضياعِ) والكرم المزرعة، وأكثر ما يستعمل في العنب، والضيعة: الأرض الواسعة المزروعة إن كانت لها غلّة، ويعتاش منها. الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية (٣/ ١٢٥٢): والضَيْعَةُ: العقارُ، والجمع ضياع وضِيَعٌ أيضًا. وفي المحكم والمحيط الأعظم لابن سيدَه المرسي (٢/ ٢١٧) قال والضَّيْعَةُ: الأَرْضُ المُغِلَّةُ، والْجمعُ ضِيَعٌ وضِياعٌ.
(٢) في (ص) و(س) (المكتوبة).
(٣) سقط من (ص): (ولا يُكرَهُ في البيوتِ والكرومِ والضياعِ) والكرم المزرعة، وأكثر ما يستعمل في العنب، والضيعة: الأرض الواسعة المزروعة إن كانت لها غلّة، ويعتاش منها. الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية (٣/ ١٢٥٢): والضَيْعَةُ: العقارُ، والجمع ضياع وضِيَعٌ أيضًا. وفي المحكم والمحيط الأعظم لابن سيدَه المرسي (٢/ ٢١٧) قال والضَّيْعَةُ: الأَرْضُ المُغِلَّةُ، والْجمعُ ضِيَعٌ وضِياعٌ.
٣١٥