«كا» لو قال العاطسُ أو السامعُ: (الحمدُ الله): لا تفسُد، كذا أيضًا في «الهداية» و«منية المفتي» (١).
«قن» التنحنُحُ بغيرِ سببٍ يُكرَه، وإن كانَ بسببِ الخشونةِ (٢) في حلقهِ، أو إعلامٍ لغيرهِ أنَّه (٣) في الصلاة (٤): لم تَفسُد، والأصحُّ: أنَّ التنحنُحَ؛ لتزيينِ القراءةِ لا يُفسِدُ الصلاةَ.
«كا» التنحنُحُ بلا عُذرٍ؛ أي: لم يكن مضطرًا، إن (٥) كان لتَحسينِ الصوتِ، أو (٦) ظهرَ به حرفُ (٧): أح؛ بفتحِ الهمزة (٨) وضمِّها تَفسُدُ عند أبي حنيفةَ (٩)، وعند أبي يُوسُفَ: لا تَفسُد.
وإن كان لعُذرٍ (١٠) بأن كان مُضطرًّا إليه؛ لاجتماعِ البزاقِ في حلقهِ: لا تَفسُد، كالعُطاس.
«خف» لو تنحنحَ لتحسينِ الصوتِ: تفسُدُ صلاتُهُ، وأمّا لتحصيلِ الصوتِ: فلا تَفسُد.
(١) في (ص) و(س): تقديم وتأخير بين هذه المسألة والتي قبلها.
(٢) في (ص) و(س): (كخشونة). لخشونة.
(٣) سقط من (ص): (أنه).
(٤) زاد في (س): (لم يكره و).
(٥) في (ص): (بل).
(٦) في (ص) و(س): (إن).
(٧) زاد في (س): (نحو).
(٨) في (ص) و(س): (الألف).
(٩) زاد في (ص) و(س): (ومحمد).
(١٠) في (ص): (بعذر).
(٢) في (ص) و(س): (كخشونة). لخشونة.
(٣) سقط من (ص): (أنه).
(٤) زاد في (س): (لم يكره و).
(٥) في (ص): (بل).
(٦) في (ص) و(س): (إن).
(٧) زاد في (س): (نحو).
(٨) في (ص) و(س): (الألف).
(٩) زاد في (ص) و(س): (ومحمد).
(١٠) في (ص): (بعذر).
٢٥٧