والإمامُ يَنوي مثلَ المُنفِرِدَ، إلّا أنَّه يَنوي (١) النساءَ (٢) التي خلفَه، فإنَّه لا تَصِحُّ إمامتُه لهنَّ إلّا بالنيّةِ.
وقال زُفَرُ: تَصِحُّ، كذا (٣) في «شُروحِ الهدايةِ».
«قن» يُريدُ: أن يُصلِّيَ الظهرَ أوِ العَصرَ في يومِ غيمٍ، ولا يَدري الوقتَ: يَنوي ظُهرَ يومِه أو عصرَ يومِه، كذا في «المُحيطِ» و«النهايةِ».
«قن» يَنوي صلاةَ الوِترِ؛ يعني: لا يُقيِّدُ بالفرضيّة والوُجوبِ والسنِّيّةِ.
«نه» إنَّ المُتنفِّلَ تجوزُ صلاتُه بنيّةِ الصلاةِ، وكذا التراويحُ وسائرُ السنَنِ، كذا أيضًا في الهدايةِ«و»القُنيةِ«و»الكنزِ«.
وقيل: الأصحُّ أنَّ التراويحَ والسنَنَ المُطلقةَ لا تُؤدَّى بمُطلَقِ النيّةِ، كذا (٤) في»الفتاوى الظهيريّةِ«.
»قن" عَزَمَ على صلاةِ الظهرِ، وجرى على لسانِه: نويتُ أنْ أُصلِّيَ (٥) صلاةَ العصرِ؛ يُجزئه.
وإذا أراد الشروعَ في الصلاةِ:
- استقبلَ القِبلةَ على الطهارةِ.
(١) زاد في (ص): (إمامة).
(٢) في (س): (للنساء).
(٣) زاد في (ص): (ذكر).
(٤) زاد في (ص): (ذكر).
(٥) سقط من (ص) و(س): (أن أصلّي).
(٢) في (س): (للنساء).
(٣) زاد في (ص): (ذكر).
(٤) زاد في (ص): (ذكر).
(٥) سقط من (ص) و(س): (أن أصلّي).
٢٠١