ولا يكفيه أن يَقولَ: نَويتُ الفرضَ؛ لاختلافِ الفُروضِ، فلا بدَّ من التمييزِ (٢).
ومنهم مَن يقولُ: يَنبغي أن يُضيفَ الظهرَ أو (٣) العصرَ إلى اليومَ أو الوقتِ، كذا في «النهايةِ» و«الفتاوى الظهيريّةِ».
«نه» إذا لم ينوِ أعدادَ الركَعاتِ: يَجوزُ.
«نه» الأَولى أن يَنويَ ظُهرَ اليومِ، فإنَّه يَجوزُ، سواءٌ كان الوقتُ خارِجًا أو باقيًا، كذا في «المُحيطِ» و«مَبسوطِ» شيخِ الإسلامِ.
وإذا أرادَ المُنفَرِدُ أن يُصلِّيَ صلاةَ الفجرِ: يَنوي بقلبِه، ويقول بلسانِه: اللهمَّ إنِّي أريدُ أن أُصلِّيَ صلاةَ الفَجرِ رَكعتين، فرضَ هذا الوقتِ، مُستقبِلَ القِبلةِ، فيَسِّرْهُ لي، وتَقبَّلْهُ مِنِّي، وكذا في سائرِ الصلاةِ (٤).
والمُقتدي بغيرِه (٥): ينوي الصلاةَ على الوجهِ المَذكورِ، ومُتابَعَتَه بقولِه: (مأمومًا) أو (مُقتديًا) أو (مُتابِعًا لهذا الإمامِ)، كذا في «القدوريِّ» و«الهدايةِ».
«نه» في «فتاوى قاضي خان» (٦): نَويتُ أن أُصلِّيَ مَعَ الإمامِ ما يُصلِّي الإمامُ (٧).
(١) في (ص) و(س): (هو).
(٢) في الأصل: (التميز).
(٣) في الأصل وفي (س): (أو).
(٤) في (ص): (الصلوات).
(٥) في (س): (بغيره) ضرب عليها.
(٦) زاد في (ص): (لو قال).
(٧) زاد في (ص): (جاز).
(٢) في الأصل: (التميز).
(٣) في الأصل وفي (س): (أو).
(٤) في (ص): (الصلوات).
(٥) في (س): (بغيره) ضرب عليها.
(٦) زاد في (ص): (لو قال).
(٧) زاد في (ص): (جاز).
٢٠٠