قلت: الظاهرُ أنَّ النقطة في عُرفِ هؤلاء هي الجوهر في عرف المعتزلة، وأنَّ السطح (٣) عبارةٌ عن الطول والعمق من غير عرضٍ، لأنه سطح (٣) الجسم، والله أعلم، والمعتزلة أخذت من هذه الاصطلاحات أنَّ الجسم هو الطويل العريضُ العميق، وتوهَّم كثير من المتكلمين أن هذا تفسير الجسم في اللغة حتى استشهدوا عليه بقول الشاعر:
وأجسَمُ مِنْ عَادٍ جُسُومُ رجالِهم ... وأكثرُ إن عُدُّوا عديدًا من التُّرْبِ
والعجبُ ممَّن يدَّعي أنه من أهل النظر، ثم يُجوِّزُ أنَّ أهل الوضع اللغوي يعنون بألفاظهم ما يعلم الجميع أنه لم يخطُر لهم على بال، بل لعلَّ كثيرًا من منتحلي علم الكلام لم يُحرر فهمَه بعد طولِ البحثِ، فالله المستعانُ. تمَّت.
قال الشيخُ (٤): «وأكثرُ العقلاء على خلافِ ذلك، وقد بَسَطْنَا الكلام
(١) في (ش): الجسم.
(٢)» على «ساقطة من (ش).
(٣) في الأصول:»السطر «في المواطن الثلاثة، والمثبت من» الوفيات".
(٤) من هنا يبدأ كلام ابن تيمية.
(٢)» على «ساقطة من (ش).
(٣) في الأصول:»السطر «في المواطن الثلاثة، والمثبت من» الوفيات".
(٤) من هنا يبدأ كلام ابن تيمية.
٤ / ١٥٦