أحدهما: البيانُ والبرهانُ، وإلى أن يصلح واحد، قد (٤) فسد إثنان فصلاحه بالإضافة إلى الأكياسِ، وهو فسادٌ بالإضافة إلى البُلْهِ، وما أقَلَّ الأكياسَ، وما أكْثَرَ البُلْهَ، والعنايةُ بالأكثر أولى.
الطريق الثاني: طريقُ الكفِّ، والسُّكوت، والعُدول إلى الدِّرَّة، والسوط، والسيف، وذلك ممَّا يَنْفعُ الأكثرين، وإنْ كان لا يُقْنِعُ الأقلِّين، وآيةُ إقناعه أن (٥) مَنْ يُسْتَرَقُّ مِنَ الكافر من الإماء والعبيد تراهم يُسلمون تحتَ ظلالِ السيوف (٦)، ثمَّ يستمرون عليه حتَّى يصيرَ طوعًا ما كان كَرهًا في البداية، ويصير اعتقادًا جزمًا ما كان في الابتدإء إِمْرًَا (٧) وَشَكًَّا، وذلك بمشاهدة أهلِ الدِّين، والمؤانسةِ بهم، وسماعِ كلامِ الله تعالى، ورؤيةِ
(١) ساقطة من (ش).
(٢) في (ش): بأدلة.
(٣) في (ش): المشكلات.
(٤) في (ش): فقد.
(٥) ساقطة من (ب).
(٦) في (ب): السيف.
(٧) أي: عجبًا منكرًا.
(٢) في (ش): بأدلة.
(٣) في (ش): المشكلات.
(٤) في (ش): فقد.
(٥) ساقطة من (ب).
(٦) في (ب): السيف.
(٧) أي: عجبًا منكرًا.
٣ / ٣٦٩