الأصلُ الثالث: أَنَّ أعرفَ النَّاس بمعاني كلامه، وأحراهم بالوقوف على كُنهه، ودرْكِ أسراره، هُمُ الَّذِين شاهدوا الوحي والتَّنزيل، وعاصروه وصَحِبُوه، بل لازموه آناءَ الليل والنهار، مستمرِّين لِفَهْمِ معاني كلامه، وَتَلَقِّيه بالعمل به أوَّلًا، والنَّقلِ إلى من بَعْدَهم ثانيًا، والتَّقرُّب إلى الله تعالى بسماعه وفهمه وحفظه ونشره.
فليت شعري أيُّها المتكلمون، تتَّهمونَ رسول الله - ﷺ - بإخفائه، وكِتمانه عنهم (٥)، حاشا منصحت النُّبوَّةِ عن ذلك، أم (٦) تتهمون أولئك
(١) بالظاء، وهي قراءةُ ابن كثير، وأبي عمرو، والكسائي، وقرأ الباقون (بضنين) بالضاد، قالَ ابن قتيبة: من قرأ بالظاء، فالمعنى: ما هو بمتَّهَمٍ على ما يخبر به عن الله، ومن قرأ بالضاد، فالمعنى: ليسَ ببخيل عليكم بعلم ما غاب عنكم مما ينفعكم. انظر «زاد المسير» ٩/ ٤٤ بتحقيقنا.
(٢) في (ش): على سائر أحوال الخلق من الإصلاح.
(٣) «إلى» ساقطة من (ش).
(٤) في (ب): العمل والعلم.
(٥) «عنهم» ساقطة من (ش).
(٦) في (ش): أو.
(٢) في (ش): على سائر أحوال الخلق من الإصلاح.
(٣) «إلى» ساقطة من (ش).
(٤) في (ب): العمل والعلم.
(٥) «عنهم» ساقطة من (ش).
(٦) في (ش): أو.
٣ / ٣٧٤