ــ
أقمت بزيد ولو أفادت الباء ما تفيده الهمزة مع زيادة جاز الجمع بينهما؛ لأن اجتماع حرفين في أحدهما زيادة غير مستنكر نحو لقد، وهذا غير جائز، وقيل: إن الحق الفرق بينهما لولود الباء في مواطن الأخذ والاستصحاب، وقد استعمل كل منهما في مقام الآخر فإذا تعذر المعنى الحقيقي كما في قوله تعالى: ﴿ذهب الله بنورهم﴾ الآية، وجب المصير إلى التجويز، ولهذا قال نجم الأئمة «الرضي»: الباء في هذه الآية للتوكيد كأنه لما أذهبه ذهابًا لا يرد كان كمن استصحبه [فإن من استصحب] شيئًا لا يفارقه فأتى بالياء إشارةً إلى عدم الرد، فهو كما قيل: مجازٌ متفرع على الكناية. وإنما لم يجز جمع التعديتين لأن استعمال كل منهما في مقام غير مقام الآخر صيرهما كالمتنافيتين، وفي «الجني الداني»: وأجيب عن الرد بالآية بأنه تعالى وصف نفسه بالذهاب على معنى يليق به كما وصف نفسه بالمجيء في قوله تعالى: ﴿وجاء ربك والملك﴾ وهو ظاهر البعد اهـ. وفي الكشاف: الفرق بين أذهب تعالى: ﴿وجاء ربك والملك﴾ وهو ظاهر البعد اهـ. وفي الكشاف: الفرق بين أذهب وذهب به أن معنى أذهبه أزاله وجعله ذاهبًا، ويقال: ذهب به إذا استصحبه ومضى معه، وذهب السلطان بماله: أخذه ﴿إذًا لذهب كل إله بما خلق﴾. ومنه ذهبت به الخيلاء، والمعنى: أخذ الله نورهم وأمسكه ﴿وما يمسك فلا مرسل له من بعده﴾، وفيه إشارة إلى الجواب عن الآية، وأنه معنى آخر لذهب مع الباء لا محذور في نسبته إليه تعالى.
١١٤