ويقولون: رجل متعوس. ووجه الكلام أن يقال: تاعس، وقد تعس كما يقال: عاثر وقد عثر، والتعس الدعاء على العاثر بأن لا ينتعش من صرعته، وعليه فسر قوله تعالى:» فتعسًا لهم «، والعرب تقول في الدعاء على العاثر: [تعسًا له]، وفي الدعاء له: لعًا. كما قال»الأغشى«:
(بذات لوث عفرناة إذا عثرت ... فالتعس أدنى لها من أن أقول لعا)
يعنى أنها تستحق أن يدعى عليها لا لها. واختار»الفراء«أن يقال للغائب:
تعس بكسر العين وللمخاطب تعست بفتح العين، فأما في التعدية فيقال: أتعسه الله وعليه قول مجمع بن هلال:
(تقول وقد أفردتها عن خليلها ... تعست كما أتعستني يا مجمع)
من نوادر الأعراب
وعلى ذكر التعس فإني رويت في أخبار»أبي أحمد العسكري«عن»أبي علي
ــ
(ويقولون: رجل متعوس، ووجه الكلام أن يقال: تاعس وقد تعس، كما يقال: عاثر وقد عثر).
هذا مبني على غير أساس، فإنه إنما يمتنع إذا كان تعس لازمًا لم يتعد، فلم يبن منه اسم المفعول، وقد قال «الأزهري»: في «تهذيبه» عن «أبي عبيدة»: تعسه الله وأتعسه، من باب فعلت وأفعلت بمعنى واحد. وقال «شمر» - فيما أخبرني عنه «أبو بكر الإيادي»-: لا أعرف تعسه الله ولكن يقال: تعس نفسه وأتعسه الله، وقال «الفراء»:
٣٤١