ويقولون للقائمك أجلس، والاختيار على ما حكاه «الخليل بن أحمد» أن يقال لمن كان قائمًا: اقعد ولمن كان نائمًا أو ساجدًا: اجلس، وعلل بعضهم لهذا الاختيار بأن القعود هو الانتقال من علو إلى سفل، ولهذا قيل لمن أصيب برجله: مقعد، وإن الجلوس هو الانتقال من سفل إلى علو، ومنه سميت «نجد» جلسًا لارتفاعها، وقيل لمن أتاها: جالس وقد جلس، ومنه قول «عمر بن عبد العزيز» للفرزدق:
ــ
(ويقولون للقائم: اجلس، والاختيار على ما حكاه «الخليل بن أحمد» أن يقال لمن كان قائمًا: اقعد، ولمن كان نائمًا أو ساجًدا: اجلس، وعلل بعضهم هذا الاختيار بأن القعود هو الانتقال من علو إلى سفل، ولهذا قيل لمن أصيب برجله: مقعد، وأن الجلوس هو الانتقال من سفل إلى علو).
هذا وإن ذكره بعض اللغويين فقد ورد في الأحاديث الشريفة وفي كلام الفصحاء ما يخالفه، كما روى «عروة بن الزبير» أن النبي ﷺ خرج في مرضه، إلى أن قال: فجلس عليه السلام، و«عروة» أرسخ في لغة العرب من أن يخفى عليه مثله. وفي حديث القبر الصحيح «أتاه ملكان فأقعداه» قال «الكرماني»: أي أجلساه وهما مترادفان، وهذا يبطل قول من فرق بينهما، فلا عبرة بقول «التوربشتي»: وقع في رواية «البراء» فيجلسانه وهو
٥١٨