وقيل: بل عنى به الليل، وعلى كلا هذين التفسيرين فمعنى تقاسما فيهما أي تحالفا، وقد قيل: إن المراد بلفظة تقاسما اقتسما، وأن المراد بالإسحم الداجي: الدم، وقيل: بل المراد بالأسحم اللبن لاعتراض السمرة فيه، وبالداجي: الدائم.
وحكى «ابن نصر» الكاتب في كتاب «المفاوضة» قال: دخل على «أبي العباس بن ماسرجس» رجل نصراني ومعه فتى من أهل ملته حسن الوجه، فقال له «أبو العباس»: من هذا الفتى؟ قال: بعض إخواني، فأنشد «أبو العباس»:
ــ
وقال بعضهم: إنه اسم بمعنى اللبن إلا أنه مخصوص، واللبن عام في الآدمي وغيره، وقال آخرون: اللبان جمع لبن، ومما جاء في اللبان للمشاركة في اللبن قولهم: هو أخوه بلبان أمه. وفسره «يعقوب» بأخيه المشارك له في الرضاع، وقال «أبو سهل الهروي»: لبان جمع لبن. وقيل: إنه لغة في اللبن وفي شرح مقامات الزمخشري أن اللبان بالفتح مصدر وبالكسر جمع لبن، وقيل: هو الملابنة أي المراضعة في قولهم: هو أخوه بلبان أمه.
وقال «ابن السيد»: روي عن النبي ﷺ: «أن لبن الفحل محرم» كما اتفق عليه
٥٧٦