هناك أخبية ولاج أبوبة ... يخلط بالجد منه البر واللينا
ــ
ولعمري إن هذا الصلح ليس بخير، فالأحسن أن يقال - كما في «النهاية الأثيرية»-: لإن فيه قولين لأهل اللغة:
[أحدهما] قول «للفراء» وهو ما ذكره المصنف وصاحب «أدب الكاتب» في أحد البابين.
والآخر: قول «الزجاج» وعليه مشى في باب آخر، وعلى كل حال فما هنا غير متفق عليه.
(وقالوا: فعل به ما ساءه وناءه) أي أثقله، وقال «الزمخشري» في شرح مقاماته: ناء به أماله، ومنه ﴿لتنوء بالمعصبة﴾ [القصص: ٧٧] أي تميلهم لثقلها فلا يقدرون على النهوض، ومنه قولهم: أفعل كذا على ما يسؤوه وينوؤه. قال «الفراء»: أراد ينيئه، ولكن قال ينوؤه للازدواج، ويجوز أن يكون اتباعا للتأكيد لا غير.
أقول: هذا بناء على ما اختاره من جواز العطف في الاتباع وبعضهم يمنعه، ففيه اختلاف كما قال «ابن فارس» في فقه اللغة: حياك الله وبيلك، معنى بياك أضحكك، وقيل: هو اتباع، وقول «العباس»: زمزم لشاربها حل وبل بمعنى مباح وشفاء، وقيل: هو اتباع. وقال في «المزهر»: عندي أنه ليس باتباع لأنه لا يكاد يكون بالواو، مع أنه لما سرد أمثلته أتى فيها بأمور كثيرة معطوفة، ثم إن الاتباع على قسمين:
- ما لا معنى له أصلا غير التقوية كحسن بن.
٢٣٠