وعلى هذا: فيبقى صفوان بن عيسى هو المتفرد بهذا الحديث عن ابن عجلان.
* قال الخطيب في المبهمات (٢/ ٩٩): أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المعدِّل [أبو الحسين ابن بشران: ثقة ثبت مكثر. تاريخ بغداد (١٣/ ٥٨٠ - ط الغرب)، السير (١٧/ ٣١١)، تاريخ الإسلام (٩/ ٢٥٨ - ط الغرب)]، قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري الرزاز [ثقة ثبت مكثر. تاريخ بغداد (٤/ ٢٢٢ - ط الغرب)، السير (١٥/ ٣٨٥)، تاريخ الإسلام (٧/ ٧٣٠ - ط الغرب)]، قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق [القاضي، الإمام الكبير، شيخ الإسلام، الحافظ المتقن، الفقيه المتفنن. تاريخ بغداد (٧/ ٢٧٢ - ط الغرب)، السير (١٣/ ٣٣٩)]، قال: حدثنا ابن أبي أويس، قال: حدثني سليمان - هو: ابن بلال -، عن محمد بن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح السمان؛ أن رسول الله - ﷺ - مر على رجل وهو يدعو، ويشير بإصبعيه اللتين تليان الإبهام، فأمره رسول الله - ﷺ - بقبض إحدى إصبعيه، وقال: «أحِّدْ، أحِّدْ».
قلت: وهذا مرسل بإسناد لا بأس به، وهو أولى من حديث صفوان بن عيسى.
سليمان بن بلال: مدني، ثقة، مكثر عن ابن عجلان، والراوي عنه في الإسناد: إسماعيل بن أبي أويس: ليس به بأس، لكنه في العادة يروي عن سليمان بن بلال بواسطة أخيه أبي بكر عبد الحميد بن أبي أويس، وهو: ثقة، أو بواسطة أبيه عبد الله بن عبد الله بن أويس، وهو: ليس به بأس.
وهذه الرواية أشبه بالصواب، والله أعلم.
فإن قيل: حديث سليمان بن بلال غريب، بينما حديث صفوان مشهور، فيقال: النفوس تشتهي المسند، فتتوفر الهمم والدواعي إلى تحمله وروايته؛ بخلاف المرسل، فإنهم في العادة يعرضون عن تحمله وروايته، والله أعلم.
* ورواه عبد الرزاق، عن ابن جريج، قال: أخبرني محمد بن عجلان، أن النبي - ﷺ - مر برجل يدعو بإصبعيه، فقبض إحداهما، أو: أمره بقبض إحداهما، وقال: «أحِّدْ، أحِّدْ»؛ يعني: الله واحد.
أخرجه عبد الرزاق (٢/ ٢٥٢/ ٣٢٥٥) (٢/ ٥٣٤/ ٣٣٦٣ - ط التأصيل).
١٨ / ٣٢٨