* وانظر فيمن سرق هذا الحديث فقلبه، وجعله عن معدان بن عيسى عن ابن عجلان به، وإنما هو عن صفوان بن عيسى، ولا يُعرف إلا به: ما أخرجه ابن عدي في الكامل (٦/ ٤٦٥) (٨/ ٢٢٦ - ط العلمية) [معدان بن عيسى: مجهول، سرقه خالد بن غسان بن مالك أبو عبس الدارمي، وقلب إسناده، وخالد: متروك، يسرق الحديث. انظر: الكامل (٣/ ٤٦) (٣/ ٤٨٣ - ط العلمية)، اللسان (٣/ ٣٣٢) و(٨/ ١٠٦)].
* فإن قيل: لم ينفرد به صفوان بن عيسى، تابعه أثبت الناس في ابن عجلان: الليث بن سعد:
* قال البيهقي في الشعب (٣/ ٩١/ ١٠٩٤): أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان [شيرازي، ثقة حافظ، وهو راوية مسند أحمد بن عبيد الصفار. تاريخ بغداد (١١/ ٢٢٩)، المنتخب من السياق (١٢٤٧)، السير (١٧/ ٣٩٧)]: أخبرنا أحمد بن عبيد [الصفار: بصري، ثقة ثبت. تاريخ بغداد (٤/ ٢٦١)، السير (١٥/ ٤٣٩)]: حدثنا عبيد بن شريك: حدثنا يحيى بن بكير: حدثنا الليث، عن ابن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، قال: حسبت أنه عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله - ﷺ -، رأى رجلًا يدعو، وهو يشير بإصبعيه، فأخذ بإحدى يديه، وقال: «أحِّدْ، أحِّدْ».
قلت: يحيى بن عبد الله بن بكير: مصري، ثقة، من أثبت النابس في الليث بن سعد، ومن المكثرين عنه، وممن يحتمل تفرده عنه، لكن الشأن في تفرد عبيد بن عبد الواحد بن شريك البزار، وهو: بغدادي صدوق، حدث عن جماعة من أهل مصر، وله أوهام، تغير في آخر أيامه [الثقات (٨/ ٤٣٤)، سؤالات الحاكم (١٥٤)، تاريخ بغداد (١٢/ ٣٩٢ - ط الغرب)، تاريخ دمشق (٣٨/ ٢٠٨)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ٣٨٥)، اللسان (٥/ ٣٥٥)، [وانطر بعض أوهامه: علل الدارقطني (٩/ ١٦١/ ١٦٩٢)، فضل الرحيم الودود (٧/ ٤٢/ ٦٠٥)].
١٨ / ٣٢٧