* وقد روى شقه الأول في قصة الأعرابي الذي اخترط السيف على رسول الله - ﷺ - مطولًا، ولم يذكر فيه صلاة الخوف:
شعيب بن أبي حمزة، ومعمر بن راشد، ومحمد بن الوليد الزبيدي، وإبراهيم بن سعد [ولم يذكر في إسناده: أبا سلمة]، ومحمد بن أبي عتيق [ولم يذكر في إسناده: أبا سلمة]:
عن الزهري، قال: حدثني سنان بن أبي سنان الدؤلي، وأبو سلمة بن عبد الرحمن؛ أن جابر بن عبد الله - ﷺ - أخبر؛ أنه غزا مع رسول الله - ﷺ - قِبَل نجد، فلما قفل رسول الله - ﷺ - قفل معه، فأدركتهم القائلة في وادٍ كثير العضاه، ... فذكر الحديث.
أخرجه البخاري (٢٩١٠ و٢٩١٣ و٤١٣٤ و٤١٣٥ و٤١٣٩)، ومسلم (٨٤٣/ ١٣ و١٤ - فضائل). والنسائي في الكبرى (٨/ ٩١/ ٨٧١٩) و(٨/ ١٣٠/ ٨٨٠١)، وابن حبان (١٠/ ٥٣٧/ ٤٣٩٩)، وأحمد (٣/ ٣١١)، وعبد بن حميد (١٠٨٢)، ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (١/ ١٩٩)، وابن جرير الطبري في التفسير (٨/ ٢٣٢)، والطبراني في مسند الشاميين (٣/ ٦٦/ ١٨١٥) و(٤/ ٢٥٣/ ٣٢١٤)، وابن منده في التوحيد (٢/ ٦٨/ ١٣٢)، وعبد الغني بن سعيد الأزدي في الغوامض (١٧ و١٨)، والبيهقي في السنن (٦/ ٣١٩) و(٩/ ٦٧)، وفي الدلائل (٣/ ٣٧٣ و٣٧٤)، والخطيب في المبهمات (٤/ ٢٤٦)، والواحدي في أسباب النزول (٢١٨)، والبغوي في الشمائل (٢١٦)، وأبو نعيم الحداد في جامع الصحيحين (٤/ ٥٣٢/ ٣٨٢٦)، وإسماعيل الأصبهاني في الدلائل (٦٧).
• قال ابن المنذر (٥/ ٣٢): «وهذا الخبر يدل على إباحة أن يصلي المرء الفريضة خلف من يصلي نافلة؛ لأن الآخرة من صلاة النبي - ﷺ - كانت نافلة».
وقال ابن عبد البر في التمهيد (١٥/ ٢٧٥): «كل من أجاز اختلاف نية الإمام والمأموم في الصلاة، وأجاز لمن صلى في بيته أن يؤم في تلك الصلاة غيره، وأجاز أن تصلى الفريضة خلف المتنفل: يجيز هذا الوجه في صلاة الخوف، وهو مذهب الأوزاعي والشافعي وابن علية وأحمد بن حنبل وداود».
وقال ابن رجب في الفتح (٦/ ٣٣): «في الحديث: دليل على أن صلاة الخوف ينادى لها بالأذان والإقامة كصلاة الأمن، ولا أعلم في هذا خلافًا؛ إلا ما حكاه أصحاب سفيان الثوري في كتبهم عنه، أنه قال: ليس في صلاة الخوف أذان ولا إقامة في حضر ولا سفر».
١٣ / ٢٩٦