قال الدارقطني في الأفراد (٣/ ٥١٣ - ٥١٤/ ٣٤١٦) (١/ ٥٩٢/ ٣٤٦٦ - أطرافه) في ترجمة هشام بن عروة عن نافع: «غريب من حديثه عن نافع، تفرد به شعيب بن أبي الأشعث، ولم يروه منه غير محمد بن حمير» [وصححت ما فيه من تصحيف].
٢ - ابن جريج: أن نافعًا أخبرهم: أن عبد الله بن عمر أخبره، قال: كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين، وأصحاب رسول الله - ﷺ - من الأنصار، في مسجد قباء، فيهم: أبو بكر، وعمر، وأبو سلمة، وزيد بن حارثة، وعامر بن ربيعة.
أخرجه البخاري (٧١٧٥)، وابن وهب في الجامع (٤٢٣)، وعبد الرزاق (٢/ ٣٨٨/ ٣٨٠٧)، وأبو عبيد القاسم بن سلام في فضائل القرآن (٩٢)، وابن شبة في أخبار المدينة (١/ ٣٥/ ١٤٤ و١٤٥)، والطحاوي في المشكل (١٤/ ٣٩٨/ ٥٧٠٨ م)، والطبراني في الكبير (٧/ ٥٩/ ٦٣٧١)، والبيهقي (٣/ ٨٩).
قال البيهقي: «كذا قال في هذا، وفيما قبله: وفيهم أبو بكر وعمر، ولعله في وقت آخر، فإنه إنما قدِم أبو بكر - رضي الله عنه - مع النبي - ﷺ -، ويحتمل أن تكون إمامته إياهم قبل قدومه وبعده، وقول الراوي: وفيهم أبو بكر، أراد: بعد قدومه، والله أعلم».
وقال ابن رجب في الفتح (٤/ ١٧٥): «والمراد بهذا: أنه كان يؤمهم بعد مقدم النبي - ﷺ -؛ ولذلك قال: في مسجد قباء، ومسجد قباء إنما أسسه النبي - ﷺ - بعد قدومه المدينة، فلذلك ذكر منهم: أبا بكر، وأبو بكر إنما هاجر مع النبي - ﷺ -، وليس في هذه الرواية: قبل مقدم النبي - ﷺ -» [وانظر: الفتح لابن حجر (٢/ ١٨٦) و(١٣/ ١٦٨)].
وقال ابن رجب أيضًا: «وإمامة سالم للمهاجرين بعد مقدم النبي - ﷺ - في مسجد [قباء] في حكم المرفوع؛ لأن مثل هذا لا يخفى بل يشتهر ويبلغ النبي - ﷺ -، والظاهر: أن سالمًا لم يعتق إلا بقدومه المدينة؛ فإنه عتيق لامرأة من الأنصار، أعتقته سائبة، وأذنت له أن يوالي من شاء، فوالى أبا حذيفة وتبناه».
وقال ابن حجر في الفتح (٢/ ١٨٦): «ووجه الدلالة منه: إجماع كبار الصحابة القرشيين على تقديم سالم عليهم، وكان سالم المذكور مولى امرأة من الأنصار فأعتقته، وكأن إمامته بهم كانت قبل أن يعتق».
***
٥٨٩ - قال أبو داود: حدثنا مسدد: ثنا إسماعيل، ح، وثنا مسدد: ثنا مسلمة بن محمد - المعنى واحد -، عن خالد، عن أبي قلابة، عن مالك بن الحُوَيرِث: أن النبي - ﷺ - قال له - أو: لصاحب له -: «إذا حضرت الصلاة فأذِّنا، ثم أقيما، ثم لْيَؤُمَّكما أكبرُكما».
٦ / ٥٤٢