قال أبو داود: رواه حجاج بن أرطاة، عن إسماعيل، قال: «ولا تقعدْ على تَكرِمة أحدٍ إلا بإذنه».
• حديث صحيح.
• حديث الأعمش رواه عنه به هكذا:
سفيان الثوري، وأبو معاوية محمد بن خازم الضرير، وجرير بن عبد الحميد، وعبد الله بن نمير، وزائدة بن قدامة، ومحمد بن فضيل، وزهير بن معاوية، وأبو عوانة، وسفيان بن عيينة، وحفص بن غياث، وشيبان بن عبد الرحمن النحوي، وعبد الرحمن بن حميد الرؤاسي [وهم اثنا عشر رجلًا من ثقات أصحاب الأعمش، وفيهم أثبت أصحابه كالثوري وأبي معاوية]، وأبو بدر شجاع بن الوليد [لا بأس به]، وأبو الأشهب جعفر بن الحارث [صدوق، كثير الخطأ]، وعمرو بن عبد الغفار [الفقيمي: متروك، منكر الحديث، متهم بالوضع. انظر: اللسان (٦/ ٢١٥)، والراوي عنه: يحيى بن أبي طالب: وثقه بعضهم، وتكلم فيه آخرون. انظر: اللسان (٨/ ٤٥٢)]:
ورواه فضيل بن عياض، وجرير بن حازم، ومعمر بن راشد [غير أنهم قدموا الهجرة على العلم بالسنة، فوهموا، ولم يكونوا بالحفاظ من أصحاب الأعمش]:
ورواه أبو خالد الأحمر سليمان بن حيان [صدوق، وقد اختلفت الرواية عنه، فمنهم من قال: «سِلْمًا»، ومنهم من قال: «سنًّا» كالجماعة، وهو الصواب]:
ورواه أبو شهاب الحناط عبد ربه بن نافع [صدوق يهم]، وشريك بن عبد الله النخعي [صدوق، سيئ الحفظ]، ومندل بن علي [ضعيف] [وقد خلَّطوا في روايتهم]:
أخرجه مسلم (٦٧٣/ ٢٩٠)، وأبو عوانة (١/ ٣٧٦ و٣٧٧/ ١٣٦٣ و١٣٦٤ و١٣٦٦)، وأبو نعيم في المستخرج (٢/ ٢٦٦/ ١٥٠٤)، وأبو داود (٥٨٤)، والترمذي (٢٣٥ و٢٧٧٢)، وقال: «حسن صحيح». وأبو علي الطوسي في مستخرجه على الترمذي «مختصر الأحكام» (٢/ ٧١/ ٢١٨ و٢١٩)، والنسائي في المجتبى (٢/ ٧٧/ ٧٨٠)، وفي الكبرى (١/ ٤١٨/ ٨٥٧)، وابن خزيمة (٣/ ٤/ ١٥٠٧)، وابن حبان (٥/ ٥٠٠ - ٥٠١/ ٢١٢٧) و(٥/ ٥٠٥/ ٢١٣٣)، وابن الجارود (٣٠٨)، والحاكم (١/ ٢٤٣)، وأحمد (٤/ ١٢١) و(٥/ ٢٧٢)، وعبد الرزاق (٢/ ٣٨٩/ ٣٨٠٨ و٣٨٠٩)، والحميدي (٤٥٧)، وابن أبي شيبة (١/ ٣٠١/ ٣٤٥١)، ويعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ (١/ ٤٤٩)، وأبو العباس
٦ / ٥١٦