قال أبو داود: وكذا رواه القاسم الجَرْمي عن سفيان، ليس في حديثه: «حيَّ هلًا».
• حديث مرسل.
قال الخطابي في المعالم (١/ ١٣٨): «قوله:»حيَّ هلًا«: كلمة حث واستعجال».
أخرجه من طريق أبي داود: البيهقي (٣/ ٥٨).
وأخرجه من طريق هارون به: النسائي في المجتبى (٢/ ١١٠/ ٨٥١)، وفي الكبرى (١/ ٤٤٧/ ٩٢٦).
قال النسائي: «قد اختُلف على ابن أبي ليلى في هذا الحديث، فرواه بعضهم عنه مرسلًا» [تحفة الأشراف (٨/ ١٧١)، التنقيح (٢/ ٧)].
هكذا رواه هارون [لا بأس به]، عن أبيه، وتابعه عليه:
علي بن سهل بن قادم الرملي [ثقة]، قال: ثنا زيد بن أبي الزرقاء، عن سفيان، عن عبد الرحمن بن عابس، عن ابن أبي ليلى، عن ابن أم مكتوم به مثله.
أخرجه ابن خزيمة (٢/ ٣٦٧ - ٣٦٨/ ١٤٧٨)، والحاكم (١/ ٢٤٧) (١/ ١٢٠/ ب- مخطوط رواق المغاربة).
قال ابن خزيمة: «نا علي بن سهل الرملي بخبر غريب غريب، ...»، وساقه بهذا الإسناد، وأخرجه الحاكم من طريق ابن خزيمة، لكن سقط من إسناد الحاكم: ابن أبي ليلى، ثم بنى حكمه على ذلك فقال: «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه؛ إن كان ابن عابس سمع من ابن أم مكتوم، وله شاهد بإسناد صحيح».
قال ابن حجر منبهًا: «وسقط من سنده: عبد الرحمن بن أبي ليلى»، ثم نقل كلام الحاكم، ثم قال: «قلت: لم يسمع منه ابن عابس، ولا ابن أبي ليلى، ولا أبو رزين، قاله ابن معين، والمعتمد في اتصال هذا الإسناد رواية عبد الله بن شداد عنه» [إتحاف المهرة (١/ ٥٧٢/ ١٣٤٤٣)].
• تابع ابن أبي الزرقاء [وهو: ثقة] عليه:
قاسم بن يزيد الجرمي [ثقة]، فرواه عن الثوري به مثله، إلا أنه قال في آخره: «هل تسمع: حيَّ على الصلاة، حيَّ على الفلاح؟» قال: نعم، فقال: «فحيَّ هلًا» ولم يرخص له.
أخرجه النسائي في المجتبى (٢/ ١١٠/ ٨٥١)، وفي الكبرى (١/ ٤٤٧/ ٩٢٦)، وابن قانع في المعجم (٢/ ٢٠٥) [وفي سنده تصحيف]. والمزي في التهذيب (٢٢/ ٢٨).
• وخالفهما:
أبو أسامة حماد بن أسامة [ثقة ثبت]:
فرواه عن سفيان، عن عبد الرحمن بن عابس، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال:
٦ / ٢٩٥