ويؤيده ما صح عن أم سلمة موقوفًا عليها.
وما ثبت عن الزهري قوله: مضت السُّنَّة بأن يُرشَّ بولُ الصبي، ويُغسل بول الجارية.
وكذلك قول قتادة بعد حديث علي.
قال البيهقي في الخلافيات: «قد صح عن النبي - ﷺ -، ثم عن علي وأم سلمة، ولا يعرف لهما من الصحابة مخالف» [مختصر الخلافيات (٢/ ٢٤٢)، البدر المنير (١/ ٥٤٢)].
وقال في المعرفة (٢/ ٢٤١): «وقد ثبت أحاديثهم عند أبي داود السجستاني، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، وغيرهما من الحفاظ، فأخرجوها في كتبهم، وشرائط الصحة عند أهل الفقه موجودة في رواتها، ومع أحاديثهم: قول أم سلمة، ومع قول أم سلمة: قول علي بن أبي طالب، وهو إمام من أئمة الهدى لم يثبت رفعه إلى النبي - ﷺ -، ولا يقولونه في الظاهر إلا توقيفًا».
• وفي الباب أيضًا مما لم يذكره أبو داود:
١ - حديث عائشة - رضي الله عنها -:
يرويه هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي - ﷺ -: أن رسول الله - ﷺ - كان يؤتى بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم، فأُتي بصبي فبال عليه، فدعا بماء، فأتبعه بوله، ولم يغسله. لفظ مسلم.
وفي لفظ للبخاري: كان النبي - ﷺ - يؤتى بالصبيان فيدعو لهم، فأتي بصبي فبال على ثوبه، فدعا بماء، فأتبعه إياه، ولم يغسله.
أخرجه البخاري (٢٢٢ و٥٤٦٨ و٦٠٠٢ و٦٣٥٥)، ومسلم (٢٨٦) و(٢١٤٧)، وأبو عوانة (١/ ١٧٢/ ٥١٥ - ٥١٨)، وأبو نعيم في المستخرج على مسلم (١/ ٣٤٤ و٣٤٥/ ٦٥٥ و٦٥٦)، ومالك في الموطأ (١/ ١٠٩/ ١٦٤)، وأبو داود (٥١٠٦)، والنسائي (١/ ١٥٧/ ٣٠٣)، وابن ماجه (٥٢٣)، وابن حبان (٤/ ٢٠٨/ ١٣٧٢)، وابن الجارود (١٤٠)، وأحمد (٦/ ٥٢ و٢١٠ و٢١٢)، وإسحاق (٢/ ١١٥/ ٥٨٥ و٥٨٦)، وعبد الرزاق (١/ ٣٨١/ ١٤٨٩) [وفي سنده سقط]، وابن أبي شيبة (١/ ١٣/ ١٢٨٩) و(٥/ ٣٧/ ٢٣٤٨٤) و(٧/ ٢٨٥ ٣٦١٢٧)، والحميدي (١٦٤)، وابن أبي الدنيا في العيال (١٨٣ و٢٣٧)، وأبو يعلى (٨/ ٨٨/ ٤٦٢٣)، وأبو بكر بن أبي داود في مسند عائشة (٣٠ و٩٨)، وابن المنذر (٢/ ١٤٢/ ٦٩٨)، والطحاوي (١/ ٩٢ و٩٣)، والجوهري في مسند الموطأ (٧٤٨)، وابن سمعون في الأمالي (١١٠)، والبيهقي في السنن الكبرى (٢/ ٤١٤)، وفي الشعب (٧/ ٤٦٦/ ١١٠١٤)، وفي المعرفة (٢/ ٢٣٧ و٢٣٨/ ١٢٤٨ و١٢٤٩).
رواه عن هشام جماعة من أصحابه، مثل: مالك، ويحيى بن سعيد القطان، وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بن نمير، وزائدة بن قدامة،
٤ / ٢٩٨