وتعقبه ابن حجر في الإصابة فقال: «لا يلزم من كون الإسناد إليهما واحدًا -مع اختلاف المتن- أن تكونا واحدة ...».
قال البيهقي: «قال إبراهيم الحربي: الوازع بن نافع: غيره أوثق منه، ولم يسمع خولة بنت نمار أو يسار إلا في هذين الحديثين».
وقال البيهقي قبل ذلك عن هذين الحديثين: «وقد روي عن النبي - ﷺ - بإسنادين ضعيفين»؛ يعني: حديث ابن لهيعة، وحديث الوازع.
وقال الذهبي في تهذيب السنن (٢/ ٨٣٣): «الوازع: ليس بثقة، قاله أحمد ويحيى، وخولة لم تعرف بغير هذا».
وقال ابن الملقن: «الحديث ضعيف من طريقيه».
قلت: هذا حديث منكر؛ علي بن ثابت الجزري: صدوق؛ لكن الحمل فيه على الوازع بن نافع العقيلي الجزري؛ فإنه: متروك، منكر الحديث، عامة ما يرويه غير محفوظ، بل روى أحاديث موضوعة [اللسان (٨/ ٣٦٧)].
فيبقى ابن لهيعة على تفرده بهذا الحديث.
***
١٣١ - باب الصلاة في الثوب الذي يصيب أهله فيه
٣٦٦ - . . . الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سويد بن قيس، عن معاوية بن حديج، عن معاوية بن أبي سفيان: أنه سأل أخته أم حبيبة -زوج النبي - ﷺ -: هل كان رسول الله - ﷺ - يصلي في الثوب الذي يجامعها فيه؟ فقالت: نعم؛ إذا لم ير فيه أذى.
• حديث صحيح.
أخرجه النسائي (١/ ١٥٥/ ٢٩٤)، وابن ماجه (٥٤٠)، والدارمي (١/ ٣٦٩/ ١٣٧٦)، وابن خزيمة (١/ ٣٨٠ - ٣٨١/ ٧٧٦)، وابن حبان (٦/ ١٠١/ ٢٣٣١)، وأحمد (٦/ ٤٢٧)، وإسحاق (٤/ ٢٤٠/ ٢٠٥٢)، وابن سعد في الطبقات الكبرى (١/ ٤٦٣)، وابن أبي شيبة (٢/ ٢٢٨/ ٨٤١١)، وعبد بن حميد (١٥٥٥)، وابن عبد الحكم في فتوح مصر (٥٤)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٥/ ٤١٩/ ٣٠٧٢ و٣٠٧٣)، وأبو يعلى (٤٧/ ١٣/ ٧١٢٦)، وابن المنذر في الأوسط (٥/ ٦١/ ٢٣٨٨)، والطبراني في الكبير (٢٣/ ٢٢٠/ ٤٠٥)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٦/ ٣٢١٨/ ٧٤١٠)، والخطيب في تاريخ بغداد (٧/ ٤٠٧)، والبغوي في شرح السُّنَّة (٢/ ٤٣١/ ٥٢٢)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٥٩/ ١٧).
٤ / ٢٤١