ومن كان هذا حاله، فلا يحتمل تفرده عن الثقات المشاهير؛ فهو حديث منكر.
وابن عدي مع كونه ممن احتمله ومشاه، فقال في آخر ترجمة (٢/ ٣٢٤): «وهو ممن تحتمل رواياته»، إلا أنه عد حديثه هذا في ضمن ما أنكر عليه من أحاديث، ثم قال: «وللحسن بن يحيى من الحديث جزء أو أقل ...، وأنكر ما رأيت له هذه الأحاديث التي أمليتها».
٣ - وما رواه عبيد الله بن عمرو الرقي [ثقة فقيه]، عن عبد الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة، قال: سأل رجل النبي - ﷺ -: يصلي في الثوب الذي يأتي فيه أهله؟ قال: «نعم؛ إلا أن يرى فيه شيئًا فيغسله».
أخرجه ابن ماجه (٥٤٢)، وابن حبان (٦/ ١٠٢/ ٢٣٣٣)، وأحمد (٥/ ٨٩ و٩٧)، وابنه عبد الله في زيادات المسند (٥/ ٩٧)، وأبو يعلى (١٣/ ٤٥٤ و٤٦٥/ ٧٤٦٠ و٧٤٧٩)، وابن أبي حاتم في العلل (١/ ١٩٢/ ٥٥٠)، والطبراني في الكبير (٢/ ٢١٥/ ١٨٨١)، وأبو طاهر المخلص في الأول من فوائده بانتقاء ابن أبي الفوارس (٣/ ب)، والخطيب في تاريخ بغداد (١١/ ١١١)، والذهبي في السير (٨/ ٣١٢).
صححه ابن حبان.
وقال البوصيري في الزوائد: «هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات».
وقال الذهبي: «هذا حديث صحيح، من العوالي لأمثالنا».
قلت: هو حديث معلول؛ وهم في رفعه عبيد الله بن عمرو الرقي؛ إنما هو: موقوف.
فقد رواه أبو عوانة [ثقة ثبت]، وأسباط بن محمد [ثقة]، عن عبد الملك بن عمير، قال: سئل جابر بن سمرة وأنا عنده، عن الرجل يصلي في الثوب الذي يجامع فيه أهله؟ قال: صلِّ فيه، إلا أن ترى فيه شيئًا فتغسله، ولا تنضحه، فإن النضح لا يزيده إلا شرًّا. هكذا موقوفًا.
أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٢٧/ ٨٤٠٧)، والطحاوي (١/ ٥٣).
قال الإمام أحمد في المسند (٥/ ٨٩): «هذا الحديث لا يُرفع عن عبد الملك بن عمير».
وقال أبو حاتم: «كذا مرفوعًا، وإنما هو موقوف».
وقال الدارقطني في الأفراد (٢/ ٤٤٢/ ١٨٦٩ - أطرافه): «تفرد برفعه عبيد الله بن عمرو، عن عبد الملك».
***
٤ / ٢٤٦