وعلى هذا فإن توثيق ابن حبان لمعروف ووصفه له بالصدق قائم على سبره لأحاديث معروف التي رواها عنه الثقات دون غيرهم، حسب علم ابن حبان وما وقف عليه من أحاديثه.
• وأما ابن عدي فقد سلك في كامله (٦/ ٣٢٦) مسلكًا آخر: فقد بدأ ترجمته بأحاديث أربعة رواها عمر بن حفص الدمشقي، عن معروف، عن واثلة، عن النبي - ﷺ -، وهي أحاديث تلوح عليها أمارات الوضع، ذكرها الذهبي في ترجمة معروف من الميزان (٤/ ١٤٤ - ١٤٥)، ثم قال: «هذه موضوعات بيقين، والبلية من عمر بن حفص؛ لأن معروفًا قل ما روى، وأكثر ما عنده أمور من أفعال واثلة؛ وكان مولاه».
ونقله ابن حجر في تهذيبه (٤/ ١١٩) بتصرف واختصار، فقال: «أورد له ابن عدي في ترجمته عدة أحاديث منكرة من رواية عمر بن حفص المعمر، والبلية فيها منه، لا من معروف».
وكان الذهبي قد ترجم لعمر هذا في ميزانه (٣/ ١٩٠) فقال: «عمر بن حفص الدمشقي الخياط المعمر: شيخ أعتقد أنه وضع على معروف الخياط أحاديث؛ كما سيأتي في ترجمة معروف ...»، ونقل ابن حجر كلام الذهبي بتمامه في اللسان (٦/ ٩١)، ولم يزد عليه شيئًا، ولم يتعقبه بشيء، وكذا صاحب الكشف الحثيث (٥٤٢).
وقد ترجم ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٣/ ٥٦٦) لعمر بن حفص هذا بثلاثة أحاديث منها، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
• ثم روى ابن عدي له حديثًا خامسًا، من رواية إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني: ثنا معروف، قال: عاد واثلة بن الأسقع يزيد بن الأسود، ... فذكر قصة في آخرها حديث مرفوع: «يقول الله: أنا عند ظن عبدي بي، فليظن بي ما أحب».
وإبراهيم بن هشام هذا: أحد المتروكين الذين مشاهم ابن حبان فلم يصب، قال فيه أبو حاتم وأبو زرعة: «كذاب» [الميزان (١/ ٧٢) و(٤/ ٣٧٧)، اللسان (١/ ٣٨١) و(٨/ ٤٤٤)].
وحديث واثلة هذا: محفوظ صحيح عنه، من طريق آخر، انظر: الذكر والدعاء (١/ ٢٣/ ٥) بتخريجي، لكن المقصود أنه ليس محفوظًا من حديث معروف الخياط عنه.
• ثم روى له ابن عدي حديثًا سادسًا، قال: ثنا أبو قصي: ثنا أبي محمد بن إسحاق، وعمي عبد الله بن إسحاق، قالا: ثنا معروف الخياط: ثنا واثلة بن الأسقع
٤ / ٢١٤