وإسناده دمشقي صحيح؛ مقطوع على سعيد بن عبد العزيز، وأبو مسهر: هو عبد الأعلى بن مسهر الغساني.
وحكى البيهقي هذين القولين في السنن الكبرى (٣/ ٢٢٧)، ثم قال:»وهذا هو الصحيح؛ لأنهم كانوا يجعلون في رؤوسهم الخطمي أو غيره، فكانوا أولًا يغسلون رؤوسهم ثم يغتسلون، والله أعلم«.
وقال في فضائل الأوقات ص (٤٩٢) بعد حديث أوس بن أوس (٢٧٠):»قوله: «غسل» أراد به -والله أعلم-: غسل رأسه، -يعني: من الخطمى وغيره- ثم «اغتسل»، وهذا قول مكحول، وسعيد بن عبد العزيز، وفي حديث ابن عباس، عن النبي - ﷺ -: «اغتسلوا يوم الجمعة، واغسلوا رؤوسكم»، وفي حديث أبي هريرة عن النبي - ﷺ -: «إذا كان يوم الجمعة، اغتسل الرجل، وغسل رأسه»: دليل على صحة هذا التأويل.
ومنهم من رواه: «غسَّل» بالتشديد، والمراد به: أوجب الغسل على امرأته بمباشرته إياها، لكي يمنعه ذلك من النظر إلى المحارم، والصحيح هو الأول«، وانظر: الشعب (٣/ ٩٧ و٩٨).
وفي سؤالات أبي بكر الأثرم المطبوع -برواية أبي الحسن علي بن أحمد بن الصباح القزويني- برقم (٦٧)، قال:»سمعت أبا عبد الله، وعنده أبو بكر الطالقاني -صاحب ابن المبارك-، فسأل أبا عبد الله عن تفسير: «من غَسَل واغتسل»؟ فقال: لو كانت «غسَّل» كانت أبين، فأما من قال: «غسَل واغتسل» فهو عندي يشبه ما فسر سفيان بن عيينة «حل وبل»، قال: «حل محلل»، كأنه كلام مكرر، مثل: «وبكر وابتكر»كلام مكرر«.
وقال الترمذي بعد حديث أوس (٤٩٦):»ويروى عن عبد الله بن المبارك أنه قال في هذا الحديث: «من غسل واغتسل»؛ يعني: غسل رأسه، واغتسل«.
وقال ابن خزيمة في الصحيح (٣/ ١٢٩):»من قال في الخبر: «من غسَّل واغتسل»، فمعناه: جامع فأوجب الغسل على زوجته أو أمته، واغتسل.
ومن قال: «من غسَل واغتسل» أراد: غسل رأسه، واغتسل فغسل سائر الجسد، كخبر طاووس عن ابن عباس«، ثم ساق حديث ابن عباس مرفوعًا:»اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رؤوسكم«(١٧٥٩).
وقال الخطابي في غريب الحديث (١/ ٣٣٠):»وقوله: «غسل» فقد قيل: أراد غسل أعضاء الطهارة، وقيل: أراد غسل الرأس لما في رؤوس العرب من الشعر، وقيل: معناه: جامع أهله، من قولهم: فحل غُسلة؛ إذا كان كثير الضراب، وقوله: «اغتسل»؛ أراد غسل سائر البدن، وقال الأثرم: هما لفظان بمعنى واحد، كررا للتأكيد؛ ألا تراه يقول في هذا الحديث: «ومشى ولم يركب»، وفي خبر آخر: «واستمع وأنصت»، وهذا كله واحد".
٤ / ١٨١