وإنْ قال لَها: ما نَوَيْتِ الطَّلاقَ حتى اخْتَرْتِ، فقالَتْ: بلْ نَوَيْتُ، فالْقَوْلُ قَوْلُهَا، فإنْ قالَ لَهَا: طَلِّقِي نَفْسَكِ، فقالَتْ: اخْتَرْتُ نَفْسِي، وَنَوَتْ وَقَعَ الطَّلاقُ (٢)، ويُحْتَمَلُ أنْ لا يَقَعَ (٣) حتّى يَأتِي بِصَرِيحِ الطَّلاقِ.
فإنْ قالَ لَها: كُلِي واشْرِبِي واقْعُدِي وبَارَكَ اللهُ عَلَيكِ وأنتِ مَلِيحَةٌ أو قَبِيحَةٌ، يَنوِي بِها الطَّلاقَ لم يَقَعْ.
فإنْ قالَ: أنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي، يَنْوي به الطَّلاقَ لمْ يَقَعِ الطَّلاقُ.
فإنْ قالَ: أنتِ عَلَيَّ حَرامٌ، ويَنْوِي الطَّلاقَ لمْ يَقَعْ، كانَ ظِهارًا في المَشْهُورِ مِنَ المَذْهَبِ، وهو اخْتِيارُ الخِرَقِيِّ (٤)، وعنه: أنَّهُ طَلاقُ ثَلاثٍ، وعنهُ: أنَّهُ يَمِينٌ (٥).
فإنْ قالَ: ما أحَلَّ اللهُ عَلَيّ حَرَامٍ، أعْنِي بهِ الطَّلاقَ، وَقَعَ بِهَا ثلاثًا، وإنْ قَالَ: أعْنِي بِهِ طَلاقًا، وَقَعَ بِهَا وَاحِدَةً نَصَّ عليهِ في رِوَايَةِ أبي طَالِبٍ وحَرْبٍ (٦) ونَقَلَ عنهُ (٧) فِيْمَنْ قالَ
(١) انظر: المقنع: ٢٣٢، الشرح الكبير ٨/ ٢٤٩، شرح الزركشي ٣/ ٣٦٣، الإنصاف ٨/ ٤٩١.
(٢) الشرح الكبير ٨/ ٣١٦. ذكر المرداوي هذا هو المذهب وجزم به في الوجيز وغيره. الإنصاف ٨/ ٤٩٥.
(٣) الشرح الكبير ٨/ ٣١٦. قال المرداوي: وهو لأبي الخطاب ووجه اختاره بعض الأصحاب وغيرهم وأطلقهما في الفروع والرعايتين والحاوي. انظر: الإنصاف ٨/ ٤٩٥.
(٤) انظر: المقنع: ٢٣٢، الشرح الكبير ٨/ ٢٩٩، الإنصاف ٨/ ٤٨٦.
(٥) انظر: المقنع: ٢٣٢، الشرح الكبير ٨/ ٣٠٠، الإنصاف ٨/ ٤٨٦.
(٦) انظر: المقنع: ٢٣٢، الشرح الكبير ٨/ ٣٠٢.
(٧) انظر: المقنع: ٢٣٢، المغني ٨/ ٣٠٣.
(٢) الشرح الكبير ٨/ ٣١٦. ذكر المرداوي هذا هو المذهب وجزم به في الوجيز وغيره. الإنصاف ٨/ ٤٩٥.
(٣) الشرح الكبير ٨/ ٣١٦. قال المرداوي: وهو لأبي الخطاب ووجه اختاره بعض الأصحاب وغيرهم وأطلقهما في الفروع والرعايتين والحاوي. انظر: الإنصاف ٨/ ٤٩٥.
(٤) انظر: المقنع: ٢٣٢، الشرح الكبير ٨/ ٢٩٩، الإنصاف ٨/ ٤٨٦.
(٥) انظر: المقنع: ٢٣٢، الشرح الكبير ٨/ ٣٠٠، الإنصاف ٨/ ٤٨٦.
(٦) انظر: المقنع: ٢٣٢، الشرح الكبير ٨/ ٣٠٢.
(٧) انظر: المقنع: ٢٣٢، المغني ٨/ ٣٠٣.
٤٢٢