الإفصاح الثالث: في أقسام النّاس بحَسَب العلوم.
اعلم أنهم باعتبار العِلْم والصناعة قسمان:
قسم اعتنى بالعِلْم فظهَرَت منهم ضُرُوبُ المعارف، فهم صفوة الله من خَلْقه، وفرقة لم تعيّن بالعِلْم عنايةً تستحقُ بها اسمه، فالأولى أممٌ منهم أهل
(١) في م: "وفي ثبوت"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) في م: "ما نعي"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) إشارة إلى حديث: تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة أو اثنتين وسبعين فرقة، والنصارى مثل ذلك، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة. وهو حديث صحيح من حديث محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال الإمام الترمذي في جامعه (٢٦٤٠): "حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح. وقد أخرجه بهذا اللفظ أو ما يقاربه: أحمد في المسند ١٤/ ١٢٤ (٨٣٩٦)، وابن ماجة في سننه (٣٩٩١)، وابن أبي عاصم في السنة (٦٦)، وأبو يعلى في مسنده (٥٩١٠) و(٥٩٧٨) و(٦١١٧)، وابن حبان في الإحسان (٦٢٤٧) و(٦٧٣١)، والبيهقي في الكبرى ١٠/ ٢٠٨.
(٢) في م: "ما نعي"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) إشارة إلى حديث: تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة أو اثنتين وسبعين فرقة، والنصارى مثل ذلك، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة. وهو حديث صحيح من حديث محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال الإمام الترمذي في جامعه (٢٦٤٠): "حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح. وقد أخرجه بهذا اللفظ أو ما يقاربه: أحمد في المسند ١٤/ ١٢٤ (٨٣٩٦)، وابن ماجة في سننه (٣٩٩١)، وابن أبي عاصم في السنة (٦٦)، وأبو يعلى في مسنده (٥٩١٠) و(٥٩٧٨) و(٦١١٧)، وابن حبان في الإحسان (٦٢٤٧) و(٦٧٣١)، والبيهقي في الكبرى ١٠/ ٢٠٨.
١ / ١٠١