الثَّانيَ عَشَرَ: الغايةُ، نحوُ (٢): ﴿وَقَدْ أَحْسَنَ بِي﴾ (٣) أي: أَحسَنَ (٤) إليَّ.
الثَّالثَ عَشَرَ: التَّوكيدُ، وهي الزَّائدةُ، نحوُ: بِحَسْبِكَ درهمٌ.
الرَّابعَ عَشَرَ: التَّبعيضُ، قَالَ به الكُوفيُّونَ وغيرُهم، نحوُ: ﴿عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ﴾ (٥) أي: منها.
(إِذَا)
تَأتي:
(١) (لِمُفَاجَأَةٍ حَرْفًا) ويَقَعُ بعدَها المُبتدأُ، كقولِه تَعالى: ﴿فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى﴾ (٦) وَلَا تحتاجُ إلى جوابٍ، ومَعناها الحالُ فَرْقًا بينَها وبينَ الشَّرطيَّةِ، فإنَّ الواقعَ بعدَها الفعلُ، وقد اجْتَمَعَتا في قولِه تَعالى: ﴿ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ﴾ (٧) ومَعنى المُفاجأةِ: حُضورُ الشَّيْءِ مَعَكَ في وصفٍ مِن أوصافِك الفِعليَّةِ، كقولِك: خَرجْتُ فإذا الأسدُ، فحُضورُ الأسدِ مَعَك في زمنِ وَصفِك بالخروجِ، أو في مكانِ خروجِك [وحضورُه مَعَك في مكانِ خروجِك] (٨) أَلْصَقُ بك مِن حضورِه في زمنِ خروجِك، وكُلَّما كانَ ألصقَ كانَتِ المُفاجأةُ فيه أقوى.
(٢) (وَتَأتي) «إذا» (ظَرْفًا لِـ) زمنٍ (مُسْتَقْبَلٍ) نحوُ: إذا جاءَ زيدٌ فقُم إليه، فهي باقيةٌ على ظرفِيَّتِها، و(لَا) تَجِيءُ ظرفًا لزمنٍ (مَاضٍ وَحَالٍ) في
(١) في (ع): وهي.
(٢) في (ع): كقولِه تَعالى.
(٣) يوسف: ١٠٠.
(٤) ليست في (د).
(٥) الإنسان: ٦.
(٦) طه: ٢٠.
(٧) الرُّوم: ٢٥.
(٨) ليس في (د).
(٢) في (ع): كقولِه تَعالى.
(٣) يوسف: ١٠٠.
(٤) ليست في (د).
(٥) الإنسان: ٦.
(٦) طه: ٢٠.
(٧) الرُّوم: ٢٥.
(٨) ليس في (د).
١٦٠