وعورض: بنقل القاضى عياض عن العلماء مطلقا: أنه لا يجب على المرأة ستر وجهها فى الطريق، وإنما هو سنة، وعلى الرجال غض البصر، وحكاه عنه النووى فى شرح مسلم وأقره. قاله الشيخ نجم الدين ابن قاضى عجلون فى تصحيح المنهاج والله أعلم. وكان النكاح فى حقهﷺ- عبادة مطلقا، كما قاله السبكى، وهو فى حق غيره ليس بعبادة عندنا، بل من المباحات، والعبادة عارضة له.
* ومنها: أن أولاد بناته ينسبون إليه،
قالﷺ- فى الحسن: «إن ابنى هذا سيد» «١» رواه أبو يعلى.
* ومنها: أن كل نسب وسبب منقطع يوم القيامة إلا سببه ونسبه.
قالﷺ-: «كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة إلا سببى ونسبى» «٢» . والنسب بالولادة والسبب بالزواج. قيل: إن أمته ينتفعون بالنسبة إليه يوم القيامة بخلاف أمة غيره.
* ومنها: أنه لا يتزوج على بناته.
فعن المسور بن مخرمة أنه سمع رسول اللهﷺ- على المنبر يقول: «إن بنى هاشم بن المغيرة استأذنونى فى أن ينكحوا ابنتهم على بن أبى طالب، فلا آذن لهم، ثم لا آذن لهم ثم لا آذن لهم، إلا أن يحب ابن أبى طالب أن طلق ابنتى وينكح ابنتهم، فإنما ابنتى بضعة
(١) صحيح: وقد تقدم.
(٢) صحيح: أخرجه الحاكم فى «المستدرك» (٣/ ١٥٣)، والبيهقى فى «السنن الكبرى»، (٧/ ٦٣ و٦٤ و١١٤)، والطبرانى فى «الكبير» (٣/ ٤٤ و٤٥)، من حديث عمررضي الله عنه-، والحديث صححه الشيخ الألبانى فى «صحيح الجامع» (٤٥٢٧) .
(٢) صحيح: أخرجه الحاكم فى «المستدرك» (٣/ ١٥٣)، والبيهقى فى «السنن الكبرى»، (٧/ ٦٣ و٦٤ و١١٤)، والطبرانى فى «الكبير» (٣/ ٤٤ و٤٥)، من حديث عمررضي الله عنه-، والحديث صححه الشيخ الألبانى فى «صحيح الجامع» (٤٥٢٧) .
٢ / ٣٦٣