هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (٢٣)
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ ومن نصب قال: إلّا إياه وأجاز الكوفيون إلّاه على أن الهاء في موضع نصب، وأنشدوا: [البسيط] ٤٧٧-
فما نبالي إذا ما كنت جارتنا ... ألّا يجاورنا إلّاك ديّار
«١» قال أبو جعفر: وهذا خطأ عند البصريين لا يقع بعد «إلّا» ضمير منفصل لاختلافه، وأنشد محمد بن يزيد: «ألّا يجاورنا سواك ديّار» الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ نعت والملك مشتقّ من الملك والمالك مشتقّ من الملك، و«القدّوس» مشتقّ من القدس وهو الطهارة كما قال حسان بن ثابت: [الوافر] ٤٧٨-
وجبريل أمين الله فينا ... وروح القدس ليس له كفاء
«٢» قال كعب: روح القدس جبرائيل عليه السلام. قال أبو زيد: القدس الله جلّ وعزّ وكذا القدوس وقال غيره: قيل لجبرائيل ﷺ: روح الله لأنه خلقه من غير ذكر وأنثى ومن هذا قيل لعيسى ﷺ: روح الله جلّ وعزّ لأنه خلقه من غير ذكر، والله القدوس أي مطهّر مما نسبه إليه المشركون. وقرأ أبو الدينار الأعرابي الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ بفتح القاف. قال أبو جعفر: ونظير هذا من كلام العرب جاء مفتوحا نحو سمّور وشبّوط ولم يجيء مضموما إلّا «السّبّوح» و«القدّوس» وقد فتحا السَّلامُ أي ذو السلامة من جميع الآفات. والسلام في كلام العرب يقع على خمسة أوجه: السلام التحيّة، والسلام السّواد من القول قال الله تعالى: وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلامًا [الفرقان: ٦٣] ليس يراد به التحية، والسلام جمع سلامة، والسلام بمعنى السلامة كما تقول: اللّذاذ واللّذاذة، «السلام» اسم الله من هذا أي صاحب السلامة والسلام شجر قوي واحدها سلامة. قال أبو إسحاق: سمّي بذلك لسلامته من الآفات. الْمُؤْمِنُ «٣» فيه ثلاثة أقوال: منها أن معناه الذي آمن عباده من جوره، وقيل: المؤمن الذي آمن أولياءه من عذابه، وقال أحمد بن يحيى ثعلب الله جلّ وعزّ: المؤمن لأنه يصدّق عباده
(١) الشاهد بلا نسبة في الأشباه والنظائر ٢/ ١٢٩، وأمالي ابن الحاجب ٣٨٥، وأوضح المسالك ١/ ٨٣، وتخليص الشواهد ١٠٠، وخزانة الأدب ٥/ ٢٧٨، والخصائص ١/ ٣٠٧، والدرر ١/ ١٧٦، وشرح الأشموني ١/ ٤٨، وشرح شواهد المغني ٨٤٤، وشرح ابن عقيل ٥٢، ومغني اللبيب ٢/ ٤٤١.
(٢) الشاهد لحسّان بن ثابت في ديوانه ص ٧٥، ولسان العرب (كفأ) و(جبر)، وكتاب العين ٥/ ٤١٤، وتهذيب اللغة ١٠/ ٣٨٩، والتنبيه والإيضاح ٢/ ٩٦، وتاج العروس (كفأ)، و(جبر)، وأساس البلاغة (كفأ) .
(٣) انظر البحر المحيط ٨/ ٢٤٩.
(٢) الشاهد لحسّان بن ثابت في ديوانه ص ٧٥، ولسان العرب (كفأ) و(جبر)، وكتاب العين ٥/ ٤١٤، وتهذيب اللغة ١٠/ ٣٨٩، والتنبيه والإيضاح ٢/ ٩٦، وتاج العروس (كفأ)، و(جبر)، وأساس البلاغة (كفأ) .
(٣) انظر البحر المحيط ٨/ ٢٤٩.
٤ / ٢٦٧