[الجُلَّة]: وعاء للتمر يتّخذ من الخُوص.
م
[الجُمَّة] من الإِنسان: شعر رأسه.
والجُمَّة: القوم يسألون الدية، قال «١»:
وجُمَّةٍ تَسْأَلُنِي أَعْطَيْتُ
ن
[الجُنَّة]: الستر.
والجُنَّة: ما استترتَ به من السلاح كالتُرس ونحوه. ومن ذلك قال أهل العبارة: إِن السلاح كالدرع والبيضة والترس ونحوها مما يتوقى به في الحرب أمان لصاحبه مما يخاف من أعدائه.
فِعْل، بكسر الفاء
د
[الجِدّ]: نقيض الهزل.
وفي قنوت عمر «٢»: «نَخْشى عَذَابَك الجِدَّ»
: أي الحق لا اللعب.
والجِدّ: الاجتهاد، وهما مصدران.
ويقال: أجِدَّك تفعل كذا؟ أي أجدًّا منك. قال الأصمعي: معناه: أبجِدّ منك هذا؟ وقال أبو عمرو معناه: مالك؟ ونصبه على المصدر: أي أتجد جِدًّا؛
قال أبو بكر يرثي النبي عليه السلام:
أَجِدَّكَ ما لِعَيْنِكَ لا تَنَامُ ... كأَنَّ جُفُونَها فِيها كَلَامُ
ويقال: هو على جِدّ أَمْر: أي على عجلة.
ويقال: هو جيِّد جِدًّا، يراد به المبالغة.
(١) الرجز لأبي محمد الفقعسي كما في اللسان (جمم) وهو دون عزو في المجمل: (١٧٤) والمقاييس:
(١/ ٤٢٠).
(٢) لم نجده بهذا اللفظ، وانظر إِصلاح المنطق: (٢٢ - ٢٣) واللسان والتاج (جدد).
(١/ ٤٢٠).
(٢) لم نجده بهذا اللفظ، وانظر إِصلاح المنطق: (٢٢ - ٢٣) واللسان والتاج (جدد).
٢ / ٩٣٣