والنعب: السير السريع. يقال: ناقةٌ نَعّابة: أي سريعة.
ت
[نَعَتَ]: قال الخليل: النعت وصفُ الشيء بما فيه.
والنعت في الإِعراب إِجراء الاسم على الاسم المنعوب في إِعرابه بالرفع والنصب والجر، كقوله تعالى: وَالْبااقِيااتُ الصّاالِحااتُ* «١» وقوله: الصِّرااطَ الْمُسْتَقِيمَ* «٢» وقوله: الرَّحْمانُ الرَّحِيمُ* «٣». هذا في المعرفة؛ وفي النكرة كقوله: وَقاالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ «٤» وقوله:
أَجْرًا حَسَنًا* «٥» وقوله: بِمااءٍ مُنْهَمِرٍ «٦».
فالاسم الثاني من هذه الأسماء معربٌ بإِعراب الاسم الأول على النعت، ولا يجوز أن تنعت المعرفة بنكرة، ولا النكرة بمعرفة، لا يجوز أن تقول: جاءني زيدٌ مسرعٌ، على النعت لكن تقول: «مسرعًا» بالنصب على الحال. وإِن قلت: جاءني رجلٌ الظريفُ، لم يجز رفع الظريف على النعت، ويجوز على البدل، ولا يجوز تقديم النعت على المنعوت، فإِن تقدم نعتُ النكرة عليها نُصب على الحال، كقول «٧»:
لمية موحشًا طلل
ولو نَعَتَ لقال: لمية طللٌ موحشُ.
(١) الكهف: ١٨/ ٤٦، ومريم: ١٩/ ٧٦.
(٢) الصافات: ٣٧/ ١١٨.
(٣) وردت العبارة الكريمة الرَّحْمانُ الرَّحِيمُ* في مواضع من القرآن الكريم، انظر المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم لمحمد فؤاد عبد الباقي.
(٤) غافر: ٤٠/ ٢٨.
(٥) الفتح: ٤٨/ ١٦.
(٦) القمر: ٥٤/ ١١.
(٧) صدر بيت لكثير عزة، انظر شرح شواهد المغني: (١/ ٢٤٩)، وعجزه:
يلوحُ كأنّه خَللُ
(٢) الصافات: ٣٧/ ١١٨.
(٣) وردت العبارة الكريمة الرَّحْمانُ الرَّحِيمُ* في مواضع من القرآن الكريم، انظر المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم لمحمد فؤاد عبد الباقي.
(٤) غافر: ٤٠/ ٢٨.
(٥) الفتح: ٤٨/ ١٦.
(٦) القمر: ٥٤/ ١١.
(٧) صدر بيت لكثير عزة، انظر شرح شواهد المغني: (١/ ٢٤٩)، وعجزه:
يلوحُ كأنّه خَللُ
١٠ / ٦٦٧٢