أَزْمانَ سُقناهمُ عَنْ عَقْر دارهم ... حتى استقرُّوا وأدناهُمْ بِحَوْرانا
ويقال: إن كل فرجة بين شيئين عَقْرٌ.
قال الخليل: سمعت أعرابيًا فصيحًا من أهل الصَّمّان يقول: كل فرجة بين شيئين عَقْرٌ وعُقْرٌ، لغتان: ووضع يده على قائمتي المائدة ونحن نتغدّى فقال: ما بينهما عَقْرٌ «٢».
والعَقْرُ: غيم ينشأ من قبل عين الشمس فيغطيها وما حولها.
وقيل: العَقْرُ: القطعة من الغيم يُسمع رعدها من بعيد، قال حُمَيْد بنُ ثَوْرٍ يَصِفُ الإبل «٣»:
وإذا احْزَأَلَّتْ في المُنَاخِ رَأيتَها ... كالعَقْرِ أَفْرَدَهُ الغَمامُ المُمْطِرُ
وقيل: العقر هاهنا القصر أفردهُ الغمامُ فلم يصبه مطر فظهرت عليه الشمس.
ف
[العَقْفُ]: يقال: العقف الثعلبُ، قال الأرقط «٤»:
كأنه عَقْفٌ تولّى يهربُ ... من أكلُبٍ تتبعهنَّ أكلبُ
ل
[العَقْل]: واحد العقول، يقال: العقل عقلان: مخلوق ومكتسب، والجمهور يقول في العقل المخلوق: إنه علوم ضرورية في القلب. وقال قوم: هو القلب. وقال بعض الفلاسفة: هو جوهر لطيف في الدماغ.
(١) لم نجد البيت.
(٢) انظر المعجم اليمني (عقر).
(٣) ديوانه: (٨٥) وروايته:
«كالطَّود ...»
بدل
«كالعقر ...»
فلا شاهد فيه. وجاء برواية
«كالعقر ...»
في المقاييس:
(٤/ ٩٥) واللسان والتكملة والتاج (عقر) وفيها
«... أفردها ...»
بدل
«... أفرده ...»
(٤) ينسب هذا الرجزْ إلى حميد الأرقط وإلى حميد بن ثور. انظر اللسان والتكملة والتاج (عقف) وقال في التكملة: «وليس الرجز لأحد الحميدين» ولم يصحح نسبته إلى شاعر آخر.
(٢) انظر المعجم اليمني (عقر).
(٣) ديوانه: (٨٥) وروايته:
«كالطَّود ...»
بدل
«كالعقر ...»
فلا شاهد فيه. وجاء برواية
«كالعقر ...»
في المقاييس:
(٤/ ٩٥) واللسان والتكملة والتاج (عقر) وفيها
«... أفردها ...»
بدل
«... أفرده ...»
(٤) ينسب هذا الرجزْ إلى حميد الأرقط وإلى حميد بن ثور. انظر اللسان والتكملة والتاج (عقف) وقال في التكملة: «وليس الرجز لأحد الحميدين» ولم يصحح نسبته إلى شاعر آخر.
٧ / ٤٦٤٢