وقد أعددت للحدثان حصنًا ... لو انَّ المرءَ تنفعه العقولُ
والعقل: الدية، قيل: إنما سميت عقلًا لأن الإبل كانت تُعقل بِفِناء ولي المقتول، فسميت الدية عقلًا وإن كانت دنانير أو دراهم أو غيرهما. وقيل: بل سميت عقلًا لأنها تعقل الدماء عن أن تسفك.
والعقل: ضرب من وشي الثياب، يقال:
هو ما كان نقشه طولًا فإن كان نقشه مستديرًا فهو الرقم.
ويقال: العقل: ثوب أحمر تغشي به نساء الأعراب الهوادج، قال علقمة بن عبدة «٢»:
عقلًا ورقمًا تظل الطير تتبعه ... كأنه من دمِ الأجوافِ مدموم
وعُقَيل، بالتصغير: من أسماء الرجال.
وعقيل: حي من العرب من هَوازن، وهم ولد عقيل بن كعب بن ربيعة أخي كلاب ابن ربيعة.
م
[العَقْمُ]: ضرب من الوشي أحمر، وقيل: العقم: المِرط الأحمر ويقال: إن كل ثوب أحمر: عَقْمٌ.
والعَقْم: الحاجز بين الشيئين.
... و[فَعْلَة]، بالهاء
(١) المراد: أحيحة بن الجلاح، وكان صاحب حصون منها (الضحيان) و(المستظل) وانظر قصته مع التبع الحميري الأخير- حسان بن أبي كرب أسعد أو كرب بن حسان- في الأغاني: (١٥/ ٣٧) وما بعدها والبيت له في:
(ص ٥٠). وانظر الخزانة: (٣/ ٣٥٤)، والبيت له في اللسان (عقل) وفي روايته:
«... ينفعه ...»
بدل
«... تنفعه ...»
وذكر صاحب اللسان أن الأزهري قال: «أراه أراد بالعُقُول التحصن، يقال: وعل عاقِلٌ إذا تحصن بوزره عن الصياد ...».
(٢) وهو علقمة الفحل والبيت من قصيدة له في المفضليات: (٢/ ١٦٠٢)، وفي روايته في اللسان (عقل):
«... تكادُ الطيرُ تخطفُه ... ..»
(ص ٥٠). وانظر الخزانة: (٣/ ٣٥٤)، والبيت له في اللسان (عقل) وفي روايته:
«... ينفعه ...»
بدل
«... تنفعه ...»
وذكر صاحب اللسان أن الأزهري قال: «أراه أراد بالعُقُول التحصن، يقال: وعل عاقِلٌ إذا تحصن بوزره عن الصياد ...».
(٢) وهو علقمة الفحل والبيت من قصيدة له في المفضليات: (٢/ ١٦٠٢)، وفي روايته في اللسان (عقل):
«... تكادُ الطيرُ تخطفُه ... ..»
٧ / ٤٦٤٣