[الآنسة]

آخر «١»: «مَنْ جَلَس إِلى قَيْنَةٍ لِيَسْتَمِعَ منها صُبَّ في أذنيه الآنُكُ يومَ القِيامة».
قال عديُّ بنُ الرِّقاع العامليّ «٢» لرَوْحِ بن زِنْبَاع:
تِلْكَ التِّجَارَةُ لَا رَبِحْتَ بِمِثْلِهِا ... ذَهَبٌ يُبَاعُ بآنُكٍ وأَبَارِ
يعني أنه انتسب في غير اليمن فباع الذهب بالآنُك.
و«أَفعُل» في بناء الواحد قليل.
وذكر الخليل أنه لم يجد «أَفْعُل» في كلام العرب إِلا جمعًا غير «أَشدّ».
وقال أبو بكر: «قد جاء أَذْرُح وأَسْنُمَة، اسمان لموضعين. قال: فإِن قيل: أَذْرُح جمع لم يعرف واحده سمّي به المكان فذلك غير ممكن في أَسْنُمة، لأن أفْعُلَة بالهاء لم يأت جمع شيء البتة».
... فاعِلٌ
ف
[آنِف]: يقال: جاء آنفًا، أي من قبل، قال اللّاه تعالى قاالَ آنِفًا «٣».
... و[فاعِلَة] بالهاء
س
[الآنسَة]، من النساء: التي تنبسط وتتحدث.
...
(١) الحديث الآخر هذا بلفظه في النهاية لابن الأثير (١/ ٧٧) وذكره في اللسان (أنك) عن ابن قتيبة. وقد عزاه الهندي في كنز العمال، رقم (٤٠٦٦٩) إِلى ابن صصرى في أماليه، وابن عساكر عن أنس.
(٢) ذيل ديوانه (٢٥٦)، والإِكليل (١/ ٢٣٢)، والأغاني (٩/ ٣١٥)، والإِبار هو: الرصاص الأسود، وعند الهمداني هو: ضرب من الشَّبَه- الإِكليل (١/ ٢٣٢) - أما في كتابه (كتاب الجوهرتين/ ٢٤٦) فيفصل في الشَّبَهِ فيقول هو: نحاسُ صُفْرٌ بإِطعام التوتيا المدبّر بالحلاوات وغيرها حتى أشْبَهَ الذهب فسمي شَبَهَا، قال السري:
تَشَبَّهَ بالفَعال به أناسٌ ... وأنَّى يُشْبِهُ الشَّبَهُ النُّضارا
(٣) سورة محمد ٤٧/ ١٦.
١ ‏/ ٣٣٦