م
[الأَنَام]: الخَلْق، قال اللّاه تعالى:
وَالْأَرْضَ وَضَعَهاا لِلْأَناامِ «١».
ي
[الأَناء]: التأخير، وهو الاسم من آنى أي أَخّر، قال الشاعر: «٢»
وآنَيْتُ العَشَاءَ إِلى سُهَيْلٍ ... أَو الشِّعْرَى فَطَالَ بِي الأَناءُ
... و[فِعال]، بكسر الفاء
ب
[الإِنَاب] «٣»: المسك، قال «٤»:
تَعُلُّ بالعَنْبَرِ والإِنَابِ ... كَرْمًا تَدَلَّى مِنْ ذُرَى الأَعْنَابِ
ث
[الإِناث]: جمع أُنثى.
ض
[الإِناض]، بالضاد معجمة: حَمْل النخل المُدْرِك.
ي
[الإِناءُ]: معروف. والجمع: آنِيَةٌ، وجمعها: الأَواني.
وفي الحديث «٥»:
«نهى النبي عليه السلام عن الشُّرْب في أواني الذّهب والفضة»
. ...
(١) سورة الرحمن: ٥٥/ ١٠.
(٢) الحطيئة، ديوانه: (٩٨).
(٣) ويقال بالنصب كما في التكملة واللسان والتاج (أنب).
(٤) انظر التكملة واللسان والتاج (أنب)، والشاهد في اللسان: دون عزو، قال: يعني جاريةً تعلّ شعرها بالأناب.
(٥) هو من حديث حذيفة عند البخاري في الأطعمة، باب: الأكل في إِناء مفضض، رقم (٥١١٠) ومسلم في اللباس والزينة، باب: تحريم استعمال إِناء الذهب والفضة، رقم (٢٠٦٧).
(٢) الحطيئة، ديوانه: (٩٨).
(٣) ويقال بالنصب كما في التكملة واللسان والتاج (أنب).
(٤) انظر التكملة واللسان والتاج (أنب)، والشاهد في اللسان: دون عزو، قال: يعني جاريةً تعلّ شعرها بالأناب.
(٥) هو من حديث حذيفة عند البخاري في الأطعمة، باب: الأكل في إِناء مفضض، رقم (٥١١٠) ومسلم في اللباس والزينة، باب: تحريم استعمال إِناء الذهب والفضة، رقم (٢٠٦٧).
١ / ٣٣٧