باب — الصفحة ٨١٢

وعنه، فيمن يُكرهُهُ اللصوص، فيطلِّقَ: ليس بشيءٍ (١).
وعنه: الطلاق عن وطرٍ، والعَتاقُ ما أُريدَ به وَجهُ اللَّه عز وجل (٢).

[١٧٧٥] وقال عليٌّ: كلُّ الطلاقِ جَائزٌ، إلا طلاقَ المعتوهِ (٣)
ذكرهنَّ البُخارِيُّ (٤).

باب
[١٧٧٦] عن عَائِشَةَ -رضي الله عنها- قالت: خَيَّرنَا رَسُولُ اللَّه -ﷺ- فاخترناه، فلم يَعُدَّها شَيئًا (٥).

[١٧٧٧] وفي البُخارِيّ: أنَّ ابنة الجَوْنِ لما أُدْخِلَتْ (٦) على رَسُول اللَّه -ﷺ- ودَنَا منها قالت: أعوُذُ باللَّهِ منكَ، فقال: «لقد عُذتِ بعظيمٍ، ألْحقي بأهلِكِ» (٧).
(١) أخرجه البيهقي (٧/ ٣٥٨) قال: وفي كتاب إسحاق بإسناده عن عكرمة أنه سئل عن رجل أكرهه اللصوص حتى طلق امرأته، قال: فقال ابن عباس -رضي الله عنهما-: ليس بشيء.
(٢) ذكره البخاري في «الصحيح» (٩/ ٣٠٤) معلقًا بصيغة الجزم، وبيض له الحافظ في «تغليق التعليق» (٤/ ٤٥٧) فلم يذكر من وصله.
(٣) أثر صحيح: ذكره البخاري معلقًا (٩/ ٣٠٠) مجزومًا به، ووصله البغوي في «الجعديات» (٧٤٢) و(٧٤٣) و(٧٤٤) و(٢٤٥٦) من طريق الأعمش عن إبراهيم قال حدثنا عابس بن ربيعة أن عليًا قال: فذكره. وأخرجه سعيد بن منصور في «سننه» (١/ ٢٧١) من طريق الأعمش عن إبراهيم عن عابس بن ربيعة النخعي، قال سمعت عليًا -رضي الله عنه- يقول: فذكره. أخرجه أيضًا البيهقي (٧/ ٣٥٩)، وقال الحافظ في «التغليق» (٤/ ٤٥٩): و«إسناده صحيح».
(٤) هنا في الأصل دائرة منقوطة. وهي علامة على المقابلة.
(٥) أخرجه البخاري (٥٢٦٢) و(٥٢٦٣)، ومسلم (١٤٧٦) (٢٨). واللفظ له، وعنده: فلم يعددها علينا شيئًا.
(٦) في الأصل: دخلت. والمثبت من «الصحيح».
(٧) أخرجه البخاري (٥٢٥٤).
٢ ‏/ ١٩٢